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cuerpo en tanto materialidad y las significaciones y experiencias vividas por los dolientes y
otros participantes en el contexto ritual.
Por ello, entre las particularidades que se dan en el velatorio en tanto ritual de luto,
destacamos, por un lado, que la muerte tiene presencia a través del embodiment del muerto y
puede ser dicha, hablada, representada, experimentada y compartida socialmente a través de él.
Por el otro, el embodiment del muerto ocurre en un espacio social de gestos, actitudes y
prácticas tradicionales que lo genera, y le dan el elemento dinámico de sentido. De esta manera,
su relación con el mundo se establece a través de su materialidad y los significados culturales a
él asociados en ese contexto específico. Así, nuestros interlocutores manifiestan que las
prácticas mortuorias habituales son obstaculizadas cuando no tienen un cuerpo dónde actuar:
“Porque es muy distinto cuando tenés un familiar que se te va y velás ese cuerpo,
lo tenés ahí, bueno, llorás, lo tocás… Te desahogás. Bueno, vos, sabés que lo
despedís, lo tapan, lo llevan, lo ves y ya está. Vos sabés que quedó ahí. Y después,
al cementerio” (María del Carmen, 01/09/10, madre de caído en Malvinas)
“A mi me hubiese gustado en primer lugar, de haber sido así, haber podido darle
una cristiana sepultura cosa que no se la pude dar, por esas cosas de la vida, pero
bueno a veces las cosas son como son y no como uno quiere que sea” (Héctor,
12/07/06, hermano de caído en Malvinas).
“Ahora, por algo existe un velorio, un velatorio. Por más que vos lo pongas en un
cajón, después cierres la cuenta del velatorio y te vayas a tu casa pero.... ehhh por
algo existe ese ritual. Yo creo... no creo estoy convencida de que es necesario, ese
momento del desgarro del dolor, total pero, uno necesita pasarlo, si no estás
continuamente… es un dolor continuo” (María Fernanda, 26/06/07, hermana de
caído en Malvinas).
“Hay un duelo, un duelo que uno tiene que hacer cuando muere un ser querido. Yo
vi el cuerpo de mi mamá, no como en el caso de mi hijo. Pero es como que… hasta
que te hacés a la idea de que no hay regreso…. esto no lo podes hacer” (Mabel,
17/07/08, madre de desaparecido).
“No sé dónde están, tampoco están en el cementerio porque, como te digo, cuando
voy a ver a mi marido y a mis padres… a mis hijos, ahí, no los tengo, ni tampoco
los veo” (Lita, 05/01/10, madre de desaparecido).
“Yo quisiera que ellos entendieran cuánto más a lo largo del tiempo se puede
prolongar un dolor de treinta años de no tener el cuerpo y de no elaborar
definitivamente el duelo, porque así yo esté sabiendo y esté y convencida de que
esta muerto, la fantasía también existe. Pero… esta fantasía lo permite el hecho de
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