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convencido, que jugábamos para el equipo que tenía que hacer los goles, ¿se
entiende?... Cuando, yo, le digo a alguien que es un héroe, es alguien al que no voy
a poder imitar. Yo, no creo que no haya alguna persona viviente que no pueda
imitar, si todos fuéramos iguales no existirían los héroes. Fueron víctimas del
terrorismo de estado, (énfasis mío) que eso quede claro” (Hugo, 29/12/09).
En otras palabras, el nacionalismo católico, y la demanda por los Derechos Humanos son
formas de la imaginación cultural cristalizadas en los marcos simbólicos de estos grupos
particulares.
Entonces, la muerte con ausencia del cuerpo en los contextos sociales vividos durante la
dictadura, impuso formas originales de acercamiento a las pérdidas de acuerdo al sentido que
le dieron a estas muertes particulares, y reelaborando las representaciones sociales. Como
observamos, entre estas representaciones se encuentran las que organizó el Estado a través de
1) la promulgación de leyes; 2) las iniciativas políticas referidas a los Derechos Humanos
como la conformación de la CONADEP y la elaboración del Nunca Más; o 3) su participación
y apoyo económico a actividades específicas como la construcción del Monumento a las
Víctimas del Terrorismo de Estado, o la construcción del Monumento a los Caídos en
Malvinas, en el cementerio de Darwin.
Así, ambos grupos de familiares forman parte de una misma experiencia, una misma
cultura política, la cual permitió construir categorías sociales para poder clasificar y percibir los
procesos sociales compartidos (Grimson, Ibíd.:28). Si bien, segun Grimson, no siempre
comparten los sentidos que se le dan a las situaciones, comprenden los sentidos que cada sector
le adjudica a cada evento y “dividen el campo de sentidos posibles en términos políticos”
(Ibíd.). Entonces, los familiares de ambos grupos, como señalé, respondieron y tuvieron una
participación activa en la conformación de las representaciones y categorías sociales, dando
sentido a las muertes de sus parientes de acuerdo a las significaciones asignadas a los dos pares
de categorías desaparecidos/victimas, muertos/héroes. Así, las decisiones del Estado a través
de normativas y leyes acerca de las manipulaciones de los cuerpos y las denominaciones de las
muertes, actuaron como dispositivos que no sólo instalaron oficialmente categorías sociales:
desaparecidos en acción, muerto en combate, ausente por desaparición forzada, héroe de
guerra, víctima de la dictadura, sino que dispusieron de un tipo de fondo social de
interpretación de las muertes.
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