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contexto histórico social vivido. Así, la muerte desatendida hizo que se prestara atención a la
categoría de víctima, y al modelo simbólico en clave de Derechos Humanos a través del cual es
significada en el contexto de la desaparición de personas. De la misma manera, la muerte
socialmente reconocida llevó a analizar la muerte heroica, y esto evidenció un marco
interpretativo en clave Nacionalista para entender las pérdidas en la Guerra. De este modo,
analizar la problemática de la muerte en estos casos nos hizo observar de qué manera los
rituales mortuorios o los relativos a la desaparición, son un camino para comprender la manera
en que los familiares se relacionan con la historia de la sociedad a partir de un proceso de
selección de sedimentaciones culturales, que creativamente enmarcadas en modelos
interpretativos particulares, constituyen sus referencias identitarias.
A pesar de que las temáticas desaparición de personas y Guerra de Malvinas no pudieron
ser analizadas en su integridad, por la diversidad de agentes sociales involucrados (muertos,
desaparecidos, familiares, ex soldados, exiliados, ex presos, políticos, religiosos, militantes,
militares, etc) y los subtemas en los que la temática de la muerte puede ser analizada
(relaciones de parentesco, militancia, servicio militar, camaradería, solidaridad, carisma,
relación Iglesia y Estado, diplomacia, soberanía y guerras, entre otros,) en esta tesis pretendí
abrir un espacio para futuras investigaciones sobre experiencias relativas a la guerra o a la
desaparición, o con otras situaciones en las que los individuos se han tenido que enfrentar a
muertes no comunes, en situaciones violentas y extraordinarias.
Por mi parte, es posible llegar a dos afirmaciones acerca de la muerte en tanto
acontecimiento de importancia social. Por un lado, luego de la variedad etnográfica relevada
sobre la temática de la muerte y las interpretaciones realizadas en el trabajo de campo, me veo
en condiciones de afirmar como universal, que la constitución tanto simbólica como material
del embodiment del muerto hace que su ausencia obstaculice los procesos de duelo y luto, por
lo que su ejecución, tanto en el ámbito privado como público, depende de factores culturales e
históricos. Por otro lado, y haciendo referencia al título de esta investigación, aquellas prácticas
sociales, ya sean oficiales (como las leyes, los decretos, los certificados, etc.) o no oficiales
(rituales mortuorios, conmemoraciones, películas y otras manifestaciones artísticas como el
siluetazo) no sólo evidencian a los desaparecidos y los muertos en Malvinas en cuanto sujetos
significativos de nuestra historia nacional sino que dan cuenta también de las diferentes formas
en que los argentinos nos apropiamos de la historia, tanto reciente como lejana, a través de
“nuestros muertos”.
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