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convirtió en el símbolo de la memoria colectiva sobre la dictadura, presentando a los
desaparecidos como víctimas inocentes del Terrorismo de Estado 15 . A partir de los años
setenta, el contexto político fue visualizado como un enfrentamiento entre víctimas y
victimarios, y la reivindicación de la violencia por parte de la militancia fue reemplazada por
la denuncia de la violación física y psíquica de los ciudadanos, anulando no sólo los espacios
físicos para homenajear a los muertos, sino también el uso público de la muerte heroica en
combate (Crenzel, 2008:45).
De las organizaciones de Derechos Humanos que nuclean a familiares de desaparecidos
están Familiares de Desaparecidos y Detenidos por razones Políticas, Asociación Madres de
Plaza de Mayo, Madres de Plaza de Mayo-Línea Fundadora, Abuelas de Plaza de Mayo,
H.I.J.O.S (Hijos e Hijas por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio) y
HERMANOS (Hermanos de Desaparecidos por la Verdad y Justicia). Dentro de los intereses
básicos de estos grupos, la narrativa humanitaria y el concepto de víctima inocente, fueron
dominantes en el discurso de denuncia:
“La clave humanitaria y familiar formaba parte intrínseca del universo de
interpretación de la mayoría de los familiares, para quienes su lazo con el
desaparecido se basaba en esos valores que ignoraban sus adscripciones políticas o
que ejercieron un silencio estratégico sobre ello dada la persecución dictatorial”
(Crenzel, 2008:49).
A pesar de que los principios de verdad y justicia nuclean a estos organismos, los diferentes
actores interpretaron lo sucedido y dieron forma a los reclamos de diversas maneras. La
agrupación Madres de Plaza de Mayo, por ejemplo, organizada en 1977 por mujeres que tenían
a sus hijos desaparecidos, se divide en 1986, conformándose la organización Madres de Plaza
de Mayo Línea Fundadora, por un lado, y Asociación Madres de Plaza de Mayo por el otro, ya
que no tenían todas las mismas formas de lucha. Uno de los desacuerdos fundamentales fue en
torno a las exhumaciones realizadas por el Equipo Argentino de Antropología Forense
(EAAF) ya que mientras que Línea Fundadora sostiene que es una decisión personal la de
15 Refiere Crenzel (2008) que si bien el prólogo de la primera edición reproduce la perspectiva de “los dos
demonios” que plantea a una sociedad inocente, arrasada por dos tipos de terrorismos diferentes, el proveniente de
la extrema izquierda y el de la extrema derecha, estableciendo una relación entre la violencia estatal y la
guerrillera, en el nuevo prólogo de la reedición del año 2006, se discute una relación de causalidad entre ambos
grupos. Sin embargo, sigue excluyendo a los guerrilleros del grupo de desaparecidos, omite la militancia política
de éstos y los sigue presentando como víctimas inocentes. Otra diferencia entre el nuevo prólogo y el anterior es
que el del año 2006, contrapone la política del Gobierno de Néstor Kirchner con sus predecesores en materia de
Derechos Humanos (Ibíd.:109).
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