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sobre el territorio y diferentes formas de establecer vínculos entre los muertos y la historia
nacional. En relación con los desaparecidos, las exhumaciones provocaron también diferentes
reacciones no sólo entre los diferentes organismos de Derechos Humanos, sino en el ámbito
doméstico. Es ilustrativo en este sentido recordar el entierro del hermano desaparecido de
Hugo, quien a diferencia de su hermana que buscaba un ritual íntimo y familiar, él lo concebía
como una denuncia pública y una evidencia concreta de lo ocurrido bajo la dictadura.
Entonces, en estas muertes enmarcadas en marcos simbólicos particulares, los cuerpos
muertos se transforman en cuerpos políticos que proponen diferentes interpretaciones y
prácticas rituales así como también diferentes identificaciones sociales dentro de la historia, y
particulares lazos de unión entre vivos y muertos. Dentro de este marco de posibles
significaciones que generan los cuerpos muertos, es que ellos “vienen con un Curriculum
Vitae, o varios posibles, dependiendo de qué aspectos de la vida de la persona se quiera
resaltar” (Verdery, 1999:28). De ahí la importancia de narrar historias de vida y rescatar
valores y características sociales del muerto por parte del familiar. Como referí, tanto en el caso
de los desaparecidos como de los caídos en Malvinas, los familiares resaltan los valores
solidarios y altruistas de sus seres queridos, como formas importantes de reivindicación de sus
vidas, que hacen a los muertos merecedores de un reconocimiento especial. Mientras el
altruismo social asociado a los héroes es identificado con el de los ciudadanos ilustres y los
héroes nacionales, el de los desaparecidos está relacionado con la búsqueda del bienestar en los
sectores más necesitados de la sociedad y asociado con la lucha popular. A pesar de esta
diferencia, en ambos casos la conquista del espacio público se da, como había señalado, en
tanto sujetos históricamente significativos.
Síntesis
Resumiendo, en una relación dialéctica entre las representaciones culturales y las
experiencias particulares, se construyen los marcos simbólicos para enfrentar la muerte y dar
sentido tanto al pasado como al presente. Dentro de este contexto de muertes enmarcadas,
Familiares de Desaparecidos y Familiares de Malvinas comenzaron un proceso de legitimación
del pasado político de los muertos, articulando sus representaciones acerca de los hechos con
las categorías víctimas/héroes, ya mencionadas. Los valores y representaciones asociados al
muerto moldean los sentidos dados a las prácticas sobre los cuerpos, por lo que los familiares
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