Descargar Tesina - Argentina Investiga
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Capítulo VI.<br />
La muerte enmarcada<br />
El objetivo de este capítulo es presentar una síntesis comparativa entre los marcos<br />
simbólicos de interpretación de las muertes de los dos grupos de familiares presentados a lo<br />
largo del trabajo, donde la clave de estos modelos interpretativos es la significación que se le<br />
da al pasado reciente y a la violencia ejercida sobre los cuerpos, y el rol asignado al cuerpo<br />
muerto como símbolo político de acción ritual.<br />
Muerte e historia<br />
A lo largo de este trabajo observamos que las muertes de los desaparecidos y los caídos en<br />
la guerra están enmarcadas en modelos simbólicos que establecen las formas adecuadas de<br />
tratar a los muertos y a los cuerpos en tanto sujetos históricamente significativos. Pero los<br />
modelos interpretativos de los grupos, están enmarcados a la vez, en un contexto histórico-<br />
social compartido, por cuanto los familiares recurrieron, en palabras de Alejandro Grimson, a<br />
las “configuraciones culturales sedimentadas históricamente” (2007:29). En ambos casos, estas<br />
configuraciones son apropiadas de manera distinta según las experiencias particulares y los<br />
intereses de los grupos. Por ejemplo, señala Grimson, en la <strong>Argentina</strong> predominan sentimientos<br />
contradictorios acerca de los símbolos nacionales por el uso político que les dieron los militares<br />
(Ibíd.:15.). Así, los familiares de Malvinas a diferencia de los de los desaparecidos, recurrieron<br />
a la Virgen de Luján, como icono de identidad principal, y también a la bandera, los próceres y<br />
héroes argentinos, como forma de pensar la identidad y unidad nacional. Por el contrario,<br />
Familiares de Desaparecidos de modo similar que los ex combatientes del CECIM, recurren a<br />
símbolos enfatizando la denuncia social, por cuanto se resalta el conflicto frente a la unidad, y<br />
desentienden a los muertos de las conductas heroicas asociadas a los caídos en Malvinas:<br />
“No considero que sean héroes. Para mi, una cosa es ser héroe y, otra cosa, es<br />
ser un luchador popular, (énfasis mío) reivindicar la lucha del pueblo, contra las<br />
injusticias… éramos víctimas porque te llevaban indefenso, te torturaban etc., etc”<br />
(Graciela, 12/01/10).<br />
“No existe el heroísmo para mí. Si, existen los seres humanos que actúan. Ellos son<br />
seres humanos que amo porque jugábamos para el mismo equipo y, estoy<br />
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