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A pesar de que algunos familiares colaboran o participan actualmente de las organizaciones
de ex soldados u otras referidas a la Guerra, la única comisión oficial que agrupa a familiares
desde la posguerra hasta nuestros días es Familiares de Caídos en Malvinas e Islas del
Atlántico Sur.
Por otro lado, los ex combatientes se fueron agrupando de acuerdo a su pertenencia local,
constituyéndose así la Asociación Veteranos de Guerra de Malvinas de Gral. San Martín, el
Centro de Veteranos de Guerra de Lanús, la Unión de ex-combatientes de las Islas Malvinas
del Partido de Tigre, el Centro de Ex Combatientes de Malvinas de La Plata, el Centro de ex
Soldados Combatientes en Malvinas de Capital Federal, el Centro de Ex Combatientes de
Malvinas de Rosario, el Centro de Ex Soldados Combatientes en Malvinas de Corrientes y el
Centro Veteranos de Guerra de Resistencia (Chaco), entre más de 400 centros organizados en
todo el país. Además de las diferencias zonales, los grupos se distinguen por el tipo de ex
soldados que los conforman. Así, mientras algunos centros convocan tanto a ex soldados
conscriptos como a personal de cuadro (de carrera), otros grupos aceptan solamente la
participación de los ex combatientes que han participado en la guerra en calidad de conscriptos.
De la misma manera, cada organización tiene su forma particular de darle sentido a la Guerra,
por lo que, al igual que los organismos de familiares ya citados, sus modos de accionar en la
arena pública responden a los marcos simbólicos de cada grupo. De la variedad de estos
grupos, he trabajado con los testimonios de algunos ex combatientes del CECIM (Centro de ex
Combatientes de La Plata) ya que entran en escena en varias narrativas y prácticas rituales de
los Familiares de Malvinas, como sujetos antagónicos cuyas formas de recordar y entender la
Guerra se enfrentan continuamente con la de ellos.
Habiendo referido brevemente el contexto social en el que sucedieron las muertes y se
conformaron los grupos, sintetizaremos la bibliografía que trata la temática de la muerte, la
desaparición, y la Guerra de Malvinas. Esto nos permite retomar los aportes que contribuyeron
a construir el esquema conceptual a través del cual se interpretarán las representaciones de los
grupos en relación con el tratamiento de los muertos y su vinculación con los rituales
mortuorios.
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