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“Su formación más desde lo humanista era a partir del análisis del Evangelio. Y
después, dentro de la militancia en la facultad” (Lita, 13/10/06).
“¿Qué te puedo decir de mi hermano?... Le gustaba jugar a la pelota y que nos
compraban los zapatitos con cordoncito, que yo, los perdía y mi vieja me cascaba.
Un día se me pierden los cordones y me siento en la calle llorando, él, se acerca
para decirme que no llore. Ese Daniel que se paraba y le brillaban los ojitos y me
hablaba de la libertad, con ganas, desde esa juventud. De eso puedo hablar de mi
hermano, cuando era chiquito era de Independiente, como yo, y le ofrecieron un
globo en un cumpleaños y se hizo de San Lorenzo. Le gustaban las chicas y, dos
por tres, tenía que cubrirlo en alguna cagada que se mandaba y, él, me cubría a
mí. De eso hay que hablar para plantear lo del genocidio, Laura. Se mató a esa
gente, ves. ¿Por qué pasó lo que pasó? ¿Cuál fue el pecado?, ¿Qué estábamos
haciendo de malo?” (Hugo, 29/12/09).
En este trabajo de la memoria, en donde se narran las características de los desaparecidos
en el quehacer de la vida cotidiana, y se los presenta como “seres humanos” preocupados por
el bienestar general de la sociedad, se niegan sus muertes hasta la aparición de los cuerpos y la
condena a los culpables. Después de todo, nadie quiere encontrarse con la situación de tener
que “matar” a su ser querido:
“Cuando yo me haga cargo de la muerte yo lo estoy matando, si mi hermano está
muerto que venga el tipo que lo mató y me diga por qué, cuándo y dónde” (Hugo,
13/07/ 2007).
“Es muy doloroso para uno. Porque uno lo está dando por muerto, que es lo que te
decía yo hoy. Que lo diga el estado. Nosotros por ejemplo, para cobrar la
indemnización la cobraron mis nietos y mis nueras, y en un principio para cobrar
la indemnización había que hacer la sucesión, y yo la peleé, la peleé,
institucionalmente, que nos teníamos que oponer, porque la sucesión se hace con
los muertos. Entonces, tanto que peleamos para no darlos por muertos y ¿vamos a
hacer una sucesión?” (Mabel, 17-07-08).
“Están desaparecidos, porque nosotros, en las marchas decíamos, con vida los
llevaron, con vida los queremos, es una negación de la muerte por el cuerpo”
(Lita, 13/10/2006).
“Casi te diría, en la época de lo virtual, es virtual…yo puedo estar muy
convencida, te lo puedo expresar en palabras, te lo puedo decir, pero existe ese
pequeño rinconcito de fantasía que significa no poder elaborar definitivamente el
duelo” (Graciela, 05/08/09).
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