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desaparecidos (Vecchioli, 2000:3). Al igual que la ley antes mencionada, el monumento se
convierte en un sitio de “consagración de una categoría social, y de una manera de interpretar
el pasado” (Ibíd.:101). “Víctimas” y “Desaparecidos” devienen como categorías indisociables
a partir de las cuales los familiares trazan el mapa de prácticas sociales que rodean el eje
simbólico memoria, verdad y justicia.
De este modo, para los familiares, el monumento es interpretado como un lugar de la
memoria, y una forma de reivindicar y honrar a las víctimas del terrorismo de Estado:
“Y éste es el lugar que no es un cementerio, que tiene sol, tiene verde, tiene el río,
que para muchos significa nuestros hijos que no sabemos… tirados al río, y… ese
es el lugar donde yo creo que uno homenajea a nuestros hijos, ese es el lugar,
donde van a estar los nombres, que ya desde el primer día que se creó, con el río
ahí…” (Lita, 13/10/06).
“No como un cementerio sino para honrar…Nunca, jamás, pensamos, ni queremos
que se piense a ese lugar para llevar flores. Igual, siempre, hay una mamá o un
papá que te pone una florcita y la mete en la hendidura. Pero, si hay flores, al río.
Ese lugar lo pensamos para honrar a nuestros hijos, inclusive dentro de su
militancia. Honrarlos y, además, la importancia que tiene es que están todos
juntos, no están divididos por organización, ni por militancia” (Lita, 05/01/10).
“Es un hecho político, totalmente, preponderante. No sé si el más importante con
respecto al tema de la memoria” (Hugo, 29/12/09).
“Nosotros nunca pensamos al monumento como un mausoleo sino todo lo
contrario” (Mabel, 17/07/08).
Si bien para Familiares de Desaparecidos dicen que el objetivo fue focalizar sobre la
ausencia y no sobre la muerte, el monumento cumple todas las funciones de un cenotafio, una
tumba sin cuerpo que habilita un lugar para que el familiar pueda ir a llevar una flor. De esta
manera la construcción del monumento es significativa ya que por primera vez, y de forma
permanente, están nombrados todos los desaparecidos:
87
“Una cosa es decir «ocho mil» y otra es «ver» ocho mil nombres escritos sobre
piedra. Esta visión es sobrecogedora, imborrable. Se acerca a la dimensión del
horror con más poder que la cifra abstracta” 87 .
José Pablo Feinmann "La sangre derramada. Ensayo sobre la violencia política"
Bs. As. Ariel, 1998. En http://www.desaparecidos.org/familiares/monumento.html
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