Descargar Tesina - Argentina Investiga
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queridos. Nos cuenta Mabel similarmente a otros familiares, que es en la organización donde<br />
encuentra un lugar propicio para llevar la torta de Alejandro, el día de su cumpleaños:<br />
“Lo que hago siempre el día que Alejandro cumple años, traigo una torta, masitas, acá”<br />
(Mabel, 16/07/08).<br />
Lo que es interesante remarcar acerca de los cumpleaños, es que junto con la fotografía, dan<br />
cuenta de un tipo de relación entre vivos y muertos que permanece activa a pesar de la ausencia<br />
y la desaparición, y evidencian la falta de un pasaje adecuado del sujeto ritual hacia el mundo<br />
de los muertos. De ahí, el tabú del tiempo verbal, al no querer hablar en pasado, o la costumbre<br />
de mantener ciertos rituales referidos a sus seres queridos, que se practicaban previamente a la<br />
desaparición, como el de los cumpleaños.<br />
A diferencia de las Rondas de los Jueves o las marchas anuales como la de los 24 de marzo<br />
o la Marcha de la Resistencia 80 , las solicitadas, las fotos, los cumpleaños y los homenajes,<br />
individualizan identidades frente al colectivo de la desaparición 81 .<br />
Habíamos señalado que el desaparecido podía considerarse como un sujeto de ambigüedad<br />
estructural, ya que no hacia referencia a la vida ni a la muerte. Pero si bien la categoría de<br />
desaparecido en un principio entraba en el orden de lo interestructural, es decir, aquella<br />
persona que no podría insertarse en una categoría socialmente reconocida,se fue transformando<br />
en una categoría histórica, en un símbolo que por consenso social representa un hecho trágico<br />
y particular en la historia argentina. ¿Es un muerto? No ¿Es un vivo? Tampoco. Es un<br />
desaparecido. Así, los desaparecidos, hoy hacen referencia a aquellos que están eternamente<br />
ocultos, sustraídos de la realidad compartida (Panizo, 2003). La conformación de la figura de<br />
desaparecidos de la última dictadura militar, entendida como categoría que hace referencia a lo<br />
liminal, tiene sus símbolos legitimantes como el pañuelo blanco y los “soportes de la<br />
memoria”. Veamos a continuación de qué manera la categoría del desaparecido ha mantenido<br />
80 Todos los 24 de marzo, las Madres de Plaza de Mayo marchan desde Piedras y Avenida de Mayo hacia la Plaza<br />
de Mayo para repudiar al golpe cívico militar que se impuso el 24 de marzo de 1976. La Marcha de la Resistencia<br />
es una marcha anual que nace como prolongación de la marcha de los jueves y se realiza todos los 10 de diciembre<br />
desde el año 1981. Mientras las primeras reclamaban por la aparición con vida de los desaparecidos, a medida que<br />
pasaron los años, se fueron sumando consignas de acuerdo al contexto histórico vivido. Las consignas de la<br />
marcha del año 2009, por ejemplo, fueron “Por los 30.000 desaparecidos. Consolidemos la democracia” y<br />
“Aparición con vida de Julio López”.<br />
81 Ver también da Silva Catela, 2001:173.<br />
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