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Comisión de Familiares de Caídos en Malvinas y el Instituto Nacional de Cine y Artes
(INCAA). Dicho documental cuenta con testimonios de familiares de caídos y ex soldados que
no sólo dan cuenta de las experiencias dolorosas vividas durante y después de la guerra, sino
que dan sentido a las pérdidas, rescatando la unión sagrada que los conecta con la tierra a través
de la cual los héroes caídos y los ex soldados se congregaron por la Patria. De esta manera, el
documental intenta dar lugar a testimonios que, como mencionamos anteriormente,
transforman la muerte en orgullo y sacrificio nacional:
“En la película hay 35 voces con distintas formas de ver la cuestión, con algo
común que es la pérdida y, a partir de eso, se desarrolla, cómo hacemos el clic del
duelo para pasar al orgullo y al amor y construir, eso es lo que pretendemos. Es
parte de la necesidad de recordarlo con alegría, porque es una cuestión que, de la
otra manera, duele. Yo, no se como hubiera reaccionado, pero fue sorpresivo”
(Leandro 22/10/09).
En este sentido, podríamos decir que mientras Los chicos de la guerra e Iluminados por el
fuego, se relacionan con el modelo interpretativo del CECIM; Locos de la bandera, representa
el modelo interpretativo de Familiares de Malvinas
Síntesis
En este capítulo se expuso un modelo interpretativo acerca de la Guerra que,
relacionándose con el de Familiares de Desaparecidos, se opone considerablemente al de
Familiares de Malvinas. Observamos entonces de qué manera, en la muestra en el Ministerio de
Defensa se dramatizaron las luchas políticas por el sentido que se le da al pasado, expresándose
modos específicos de relacionarse con los muertos y con la historia nacional. Vimos también
que estas luchas llevan a una disputa por el trato y destino de los cuerpos, los cuales devienen
en la arena pública como símbolos de oposición y acción política. Así, las prácticas sobre los
cuerpos, o lo que debiera hacerse sobre ellos, están ligadas a diferentes formar de otorgar
honor. De esta manera, cada marco simbólico propone formas alternativas de construcción de
soberanía sobre las Islas a través de los cuerpos, apelando al parentesco, en el caso de
familiares, y a la camaradería y la autoridad que confiere la experiencia de guerra, en el caso de
los ex combatientes, como lugares privilegiados para discutir sobre los muertos.
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