Descargar Tesina - Argentina Investiga

Esta búsqueda colectiva introdujo a los familiares en la arena pública desde los inicios de la
organización. Nuestros interlocutores recorrieron así dependencias del Estado, Iglesias y
Organismos de Derechos Humanos en la búsqueda de sus seres queridos, a la vez que
trabajaban para la liberación y apoyo a los presos políticos. Una vez organizados, viajaron al
interior del país para contactarse con otros familiares y buscaron el apoyo y el trabajo conjunto
con organizaciones políticas, gremiales, profesionales, y estudiantiles. Terminada la dictadura,
mantuvieron reuniones con la CONADEP para realizar aportes a la investigación acerca de la
suerte de los desaparecidos. Colaboran activamente en los juicios en el interior y el exterior,
como en Italia y España. Trabajan hoy en día por los derechos humanos de otros sectores
sociales y realizan marchas, actos y varias actividades, bajo la triple consigna señalada. En este
sentido, para los familiares, la militancia en el organismo hizo que en la vida cotidiana haya un
desplazamiento de las prácticas domésticas a las públicas. Nos señala da Silva Catela, que
como la desaparición y el secuestro generaron la necesidad de inserción en un nuevo mundo
que sea el suficientemente estable, se constituyeron nuevos espacios sociales y de interacción
(2001:110-111). De esta manera, Familiares de Desaparecidos, entendido para nuestros
interlocutores como “el segundo” o “el primer” hogar, se transformó en el espacio de
interacción social por excelencia en el cual se posicionaron para reclamar por la memoria, la
verdad y la justicia.
El estado de camaradería, presente en la posición liminal de los familiares de los
desaparecidos, tiene según mi análisis dos aspectos importantes. Por un lado, permite lazos de
unión entre los familiares, que los constituye como grupo específico de lucha y refuerza
vínculos de solidaridad mutua. Por otro lado, esta camaradería no permite distinción. Así, los
familiares manifiestan que el desaparecido puede confundirse en un hecho colectivo y les
resulta muy difícil pensar en lo individual:
“Uno el caso personal lo abandona totalmente (negrita agregada), vos pensás en
el conjunto, nunca pensás en uno solo… pero cuando te toca enfrentar esta cosa de
Alejandro, uno no la puede socializar. Eso es lo que uno no está preparado para
afrontar. Por esa cosa de lo colectivo, yo cuando tengo que hacer algo en
particular por Alejandro, nunca puedo” (Mabel, 16/07/08).
“Lloré, alguna vez, porque me daba cuenta que, de tanto hablar de los 30.000, no
nombraba nunca a mis hijos. Eran 30.000, en todos lados a los que iba hablar,
con diputados, en los actos…, porque yo en Italia lloraba muchas veces, siempre
72