Juan Ignacio GUGLIERI VAZQUEZ MANUEL MARTí, LATINISTA Y ...

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25 111 Fox Morcillo. La propuesta intermedia de la preceptiva consistente en sacar también provecho de lo mejor de los demás autores, según el simil de Zeuxis, que tópicamente utilizaba el Brocense al principio de su De arte ciicendi, es 26 la acogida por Marti. Así pues, cuadra con el pensamiento del deán la tradición de la preceptiva, que ve en el mantenimiento exclusivo de la imitacion un cauce demasiado estrecho. Vives proponía esa penetración en el espíritu de los antiguos, ese 27 irabuirse de su estilo, que Martí recomienda. Pero después ha de surgir el genio, la naturaleza. La lectura, lectio, como término retórico, “es la recepción de la obra de arte escrita dentro del espíritu del lector”. Así dice 28 Lausberg, recordando a Quintiliano. Y el studium vicendi no equivale sino a la aemulatio codificada por la preceptiva. El humanista valenciano Pedro <strong>Juan</strong> Núñez aconsejaba en sus Institutiones Rhetoricae practicar la imitatio desafiando a los modelos, “atacando lo que ellos defendieron y vituperando lo que ellos alabaron” 29 Decía Mayans que la lectura incesante de un autor como Cicer¿n hace que llegue incluso a memorizarse. Así lo establece la preceptiva, siguiendo a Quintiliano 30 La epístola de Mayans, que sigue a ésta del deán, continua con el mismo tema, siendo de interés completar las opiniones vertidas arriba con lo que se dice a continuacion, puesto que viene a ser confmrmacion y ampliación de aquello. Las precauciones recomendadas por Martí en cuanto a la práctica de la imitatio encuentran en Mayans una mayor rotundidad. El proposito de alcanzar el grado de saber y la calidad humana que se precisa para llegar a ser considerado eloquentissimus, al más puro estilo clásico, debe estar presidido, mas que por aquel procedimiento, por estos cuatro parámetros: Dialectica
lectio,ratio y Rhetorica 112 Deinde rationem investigandi argumenta Dialectica docet eoran copiamo causa ipsa et assidua lectio ministrat: disponendi ordinem recta ratio praescribit: orationis ornatum Rhetorica adhibet: dicendi facilitatem exercutatio parit. Haec omnia qui possideat, is eloquentissimus dicetur, et erit sine dubio. 3’ Ms adelante insiste en lo mismo dando entrada a la filosofía: In sunma huc volvitur sententia mee: posse quemlibet hominem acuto ingenio, acri iudicio, linguaran intelligentia praeditan, in Dialectica exercitatum, in Philosophia doctan, ceteris facultatibus iírtutum posse, inquam eum in quo haec sint, his solis virtutibus absque ulla imitatione, eloquentiam assequl minime vulgarem: ut plane fuerunt assecuti qui primi inter eloquentes numerati sunt. 32 Por lo tanto, Mayans es expeditivo frente a la imitatio Verum haec annia attenta consideratione cogitanti mini venit in mentem, vix unquam evenire posse, ut in eloquentiae studio locus sit imitatione.33 Ahora bien, la contundencia de Mayans en este parecer es referente al sentido vulgar en que se toma el término y la práctica de la imitatio. Porque es, en efecto, algo válido. A su favor empezaba hablando Martí como una fuerza de la naturaleza. Pero hay que matizar muy bien lo que se quiere decir con ello. Martí recomendaba ejercitarse en este procedimiento siguiendo a Ciceron,
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IX 5. Monedas hispánicas de época
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XI XI. Ajaleum ad se visendum invit
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40 médicos Malpighi y Baglivi, los
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1192 El elogio del deán a los edit
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1. La labor editorial en Roma a) La
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524 1. Martí indica en este epigra
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525 II. Dísticos en honor de Migue
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526 III. Antiguos Fastos Romanos. F
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527 IV. Antiguos Fastos Romanos. Fr
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528 V. Elegía VII de Camila a Manu
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529 Tal vez los versos leídos espo
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530 VI. Fragmento del libro de los
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531 VII. Júbilo de Manuel Martí p
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532 y el orbe sintiendo pavor por s
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533 cubrió con negra nube las luna
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534 Que sean espoleados los caballo
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535 VIII. Silva sobre el desbordami
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536 Todo queda accesible a un liger
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537 arrebatado por sus vastas aguas
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538 fenómenos dignos de recordar p
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539 y Drimo y Melite y Pánope y Fi
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540 la otra saltando excita los mie
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541 Pero, ¿qué dominios quedan si
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542 ¿Qué gloria proporciona al Cr
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543 IX. Tranformacion en estrella d
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544 llegamos a tus tierras, hermosa
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545 Ésta mi tierra natal, aquí lo
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546 y a fijar mi casa en tierra car
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547 Pero tú, fidelísima guardiana
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548 y los campos inhóspitos que ha
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549 Vi el noble monumento de la vil
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550 y a mi casa vacía de su dueño
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551 El timon escupe el pilotaje y l
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552 y a las aguas próximas. 240 La
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553 Todo lo sabe, tanto si le place
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554 Que ni la humedad ni una gotera
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555 x. Endecasílabos a la Sinopsis
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Nada más putrefacto o ensuciado 55
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557 Pero no permitan los dioses que
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553 XI. Para aliviar un molestisimo
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559 XII. >~anuel Martí invita a Mi
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560 Asz. pues, si deseas abrazar a
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561 XIII.Martí se deshace de sus l
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562 Consagrados a Mulciber, arded,
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563 y de sus ruidos fatuos y nueces
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564 XIV. Manuel Martí, deán de Al
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565 dichosa divinidad, acude, y en
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566 Y vosotros, a los que una sagra
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567 XV. Epigrama a Policarpo Gazino
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568 XVI. El Museo Strozzi Epigrama
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569 XVII. Vicenta Linaria en felic
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570 XVIII. Manuel Martí celebra el
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572 AGUSTÍN, Antonio, Antiquitatum
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574 DÍAZ Y DIAZ, M.C., Petronio Á
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576 GRAVINA, J.V., Joanni Vincentii
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578 MIÑANA, J., La guerra de suces
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580 TOFFANIN, G., Historia del huma
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Accio, 129. Adriano, 417, 459, 505
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Brachfeld, F.O., 399. Braga, San Ma
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Cohen, H., 447, 453. Concepción, J
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Eudoxia, 194. Eumelio Olenio, 209.
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González de la Calle, Gorleo, Abra
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Latrón, Porcio, 178. 592 Lázaro C
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476, 481, 482, 483, 494, 495, Medic
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Opio, 153, 183. Orsini, Fulvio, 45.
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Reinesio, 455, 498. Renucci, P, 43.
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Sófocles, 246. Souchay, abad de, 2
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Xantias, 238. Ximeno, 25, 42, 325,
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LAMINAS
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1. Retrato del dean Martí. XXIII I
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Juan Ignacio GUGLIERI VAZQUEZ MANUEL MARTí, LATINISTA Y ...

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