Juan Ignacio GUGLIERI VAZQUEZ MANUEL MARTí, LATINISTA Y ...

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tudio de la lengua latina estaba dominada en España por un manual que fue
causa nada secundaria de las dificultades que aquí tuvieron las humanidades
clásicas. Desde 1604 estaba implantado como uníco libro de texto para todo el
reino el Arte de Nebrija reformado por el jesuita Luis de la Cerda. L. Gil en
su Panorama.., acierta a describir los nefastos resultados de aquella medida
educativa adoptada en contra de las opiniones mas sensatas y tendencias mas
renovadoras. El titulo del capítulo que en esta obra se dedica a aquel método
lo dice todo: “El Antonio, pecado original de la barbarie”. El Antonio
reformado se en~eñoreo de las aulas de latinidad basta 1691. No parece que
Martí se librara de sus “versetes mnemotécticos”. Además, el mencionado Falcó
debió ser uno de tantos maestros de latinidad mal remunerados y peor tratados
socialmente, que llegaron a hacerse acreedores del desprecio con el que las
gentes solían referirse a los “gramáticos”. 2
A los estudios, que siguieron a este primer nivel, tampoco debería Martí
gran cosa. En los Apuntes se refiere a esta etapa en términos semejantes, no
exentos de sarcasmo, a los empleados cuando habla de sus estudios primarios.
Lo unico que recuerda es “haber perdido el tiempo en disputas fútiles”, siendo
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después menester “hacer nuevo estudio para olvidarlas” . La Martini Vita
cita como profesor de Martí en esta segunda etapa a un tal Vicente Esteve, un
perfecto desconocido. El contenido de este tramo de aprendizaje era la
filosofía, para lo que hubo de trasladarse de Castellón a Valencia. De
entonces conservó siempre su aversión al escolasticismo, en el recuerdo de
aquellas controversias públicas llamadas “conclusiones”, sobre las que
gravitaba la didáctica de tales estudios y que él llamaba ars exercendi
praeconium o arte de gritar en público. Así describe la Martini Vita los
métodos a los que estuvo plegado Martí durante tres años: