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Siglo xvii... Los Agustinos
quienes no conocen: él, con doña Josefa y doña Lanza –ambas señoras con la cuca ya más dada de sí
que tragadero de marranos, se decía en habla recia- en las colinas de los cerros de Juan Martín y el
Pueblo del Rincón, se dedicaban a “curar” e invocar el alma de lo que no se nombra y hacer llover
culebras en La Gavia con sólo quemar incienso y echar signos extraños a la hora de la tarde. Ya los
habían obligado a recibir el hábito café, con áspero cordón ceñido a la cintura, y ahora sólo restaba
la confesión sincera y unos azotes para quitarles la manía de provocar al diablo. Pero no eran los
únicos. La aún Villa de Nuestra Señora de la Concepción parecía un enjambre de dichos y pócimas
muy buenas para sacarle color al niño que, por haber visto cómo el encomendero don Ramón le
arrancaba los cueros del lomo a un albañil, se había quedado mudo y no dormía. Los domingos
frente a San Agustín, donde los generosos y siempre humildes padres no decían nada, solían ir a
vender sus artes quienes no conocían otros remedios más que la hierba santa y la raíz del aire para
quitar el hipo, o la piel del conejo, tratada con ensalmos y “untos de alba”, para hacerle parir gemelos
a quien afanosamente buscaba la manera, entre oraciones y médicos de México que ya habían
dicho su última palabra, de ver crecer una familia, ausente de su hogar desde que supo, desde que
le dijeron, desde que con todo y hombres, el propio y los ajenos, no se podía, no había modo de
cómo... Y allí estaban ellos, reencarnación de Ulpiano, dándole dizque a cada quién lo suyo.
Había los que cantaban imitando carneros y los que se vestían de pájaros para atraer
incautos que quisieran saber qué día iba a morir su mal vecino. Mujeres amarradas de las sienes,
fingiéndose adivinas. Y otros que aseguraban hablar con Dios y vendían a buen precio su secreto.
El expediente de José Soto agregaba detalles, como que él y doña Lanza en otros tiempos también
habían quemado una gallina negra para desearle mal viento a un sacerdote carmelina que los había
encontrado leyendo letras indias, trazadas en un papel desconocido, orillado de imágenes nefastas.
Pero a pesar del día, ellos veían el río y lo escuchaban correr con sus campanas de cristal o risas de
seres de la luz. Hasta allá los llevaron a que dijeran su delito. Los tres: José, doña Josefa y doña
Lanza, vecinos, según unos, de Neutra; y otros que de San Francisco Chamacuero. Los habían
despojado de sus ropas para vestirlos de hábito y caminaban por la orilla en una especie de paseo,
escuchando decir al religioso, que Dios los perdonaba con una condición: renunciar al demonio y
no echar velas negras, ni alas de murciélago, ni frases pérfidas, ni envoltorios hechos con polvos de
Levante, ni hígados secos de zorrillo overo, ni “voluntades” (culos) de gallina, según la perversión
de los mulatos, que no se hablaban con la buena gente, limpia y sin oficio vil, o al de los ugandas y
los pardos, que eran irrespetuosos con los de bastante modo y suficiente hacienda, igual con los
que laboraban en honradez y agrado en el obraje que antes fuera de Teresa Bustos, y después del
caballero Félix, cuya familia lo vendió a los agustinos casi en la misma cantidad que costaría el
blasón de “Muy Noble y Leal Ciudad”, sin olvidar lo de “Purísima”.
CELAYA Y LA LIMPIEZA DE LA SANGRE
En cuanto a la discriminación, espionaje, acoso y persecución religiosa y racial contra
los habitantes de Celaya, nos bastarían las malas obras –hechas a desmesura- por don Pedro
Núñez de la Rioja, a quien le daba lo mismo ir contra un lego barbacano que contra un ministro,
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