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Las Raíces del Viento, Monografía de Celaya
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menor que la de los españoles-; sin embargo el Revillagigedo no nos proporciona cifras de la
ciudad en este sentido en virtud de que se trataba de un padrón militar. De la población integrante
de las castas sólo contamos con los datos arrojados por el padrón de 1791, en el que los castizos
suman 1024, los mestizos 2866 y los pardos y mulatos 3338, tomando en cuenta adultos y niños. Las
cifras anteriores nos hacen suponer que durante el siglo XVI y hasta mediados del XVII hubo
minoría de españoles con respecto a la población indígena. Sorprendentemente, para mediados del
siglo XVIII la población española supera -con poco margen- a la indígena, tal vez debido a las
pestes de que fuera víctima esta última, a la explotación desmedida de que era objeto o al abandono
de los pueblos de indios.
CELAYA Y LA HECHICERÍA
Narra la doctora en historia Solange Alberro, en su monumental obra Inquisición y
sociedad en México, 1571-1700 (FCE, 1981), que en la conocida “Casa del Diezmo de Celaya” ocurrió
un hecho terrorífico, allí en el primer patio, cuando encerraron, mataron o quemaron vivas a
muchas personas inconformes con las maneras y modos de ser de los señores Pérez Bocanegra.
Don Hernán, no es necesario preguntar si es sabido o no, fue uno de los crueles que acompañó al
por siempre odiado y sanguinario Nuño de Guzmán, en sus ansiedades de conquista y poder por
el Occidente mexicano (1529). De aquélla Nueva Galicia le cayó al Bajío este señorón de horca y
cuchillo. Claro, había que alegar que hubo una causa: la hechicería. Y es que la Inquisición tuvo
presencia importante en estas tierras, con el ánimo de amedrentar a quienes, rebeldes o irreverentes,
no acataran las leyes ni las órdenes de trabajar de sol a sol. Por otro lado, resulta hasta cómico
enterarnos que Celaya era campeona para esto de las denuncias y los chismes llevados a la Inquisición,
respecto a las sospechas o calumnias en materia de brujería y otras artes. Afirma la mencionada
escritora, que en esto superábamos a León, Irapuato, San Miguel, Guanajuato y otros muchos
pueblos juntos, tal como está indicado en la ola de rumores y denuncias que se presentaron en el
período comprendido entre los años 1611 y 1615, cuando los delitos por herejía alcanzaron el 18.9%
del total de los cometidos en ¡toda la Nueva España! Pero resulta aún más curioso saber que tales
delitos eran sobre brujería, hechicería y demás cosas de la incumbencia personal de don Lucífogo
Rocofale, es decir, el diablo. Obvio, si consideramos que hubo aquí un delator llamado don Pedro
Núñez de la Rioja, quien, en un prurito por obtener favores, se dedicó al innoble oficio de buscar
culpables (cual miembro distinguido del Honrado Concejo de la Mesta de los Pastores de Castilla),
a sabiendas de su único y deleznable interés de hombre hundido en el lodazal de la vileza. Es en
uno de estos momentos cuando mueren en la Casa del Diezmo decenas, quizá cientos de indígenas,
negros, mestizos y quizá hasta uno que otro criollo puesto en la mira de los dos Poderes. En realidad,
¿cuáles fueron esos indescriptibles delitos que elevaron a Celaya a la punta de la difamación
y la calumnia? Sólo prácticas de magia terapéutica, como hallar objetos perdidos invocando a un
águila, conversar al medio día con el viento debajo de un olivo, dar polvos de Levante para recuperar
el amor perdido u olvidado en día de lluvia o tarde seca, poseer agujas negras metidas en un ala
de gallina blanca, piedras con cruces rojas, granos de maíz tocados por una embarazada al filo de
la media noche, pieles de sapo hervidas en aceite del Santísimo, pretextos, sólo pretextos.