RUNOUDEN PUOLUSTUS

käyttöön absorptiivisten tavoitteiden saavuttamiseksi:
En usko koskaan nähneeni kenenkään vangitsevan yleisöään
niin kuin Cab Calloway teki. En ole koskaan tavannut ketään, joka
olisi kyennyt saattamaan kokonaisen salillisen ihmisiä transsin
partaalle niin kuin Cab Calloway teki La Salle Pleyelissä.
Hänen scat-laulullaan saattoi hyvinkin olla osuutensa asiassa.
Rakastan scat-laulua. Se vaikuttaa ihmiseen pyörryttävän huumaavasti.
33
Toisessa yhteydessä Leiris kuvaa erästä yllättävää tapaa käyttää
antiabsorptiivisia tekniikoita absorptiivisen
kokemuksen vahvistamiseksi, lainaten
Micheletiä – ”Ennen kaikkea kyky uskoa joka
ainoa valhe.” Kenttäkokemuksensa nojalla Leiris
erottaa etiopialaisen Zar-kultin
henkienmanausseremonioissa kaksi eri tyyppiä. Toisessa
osallistujat näyttävät olevan täysin tietoisia siitä, että hengen
valtaan joutuminen on huijausta, vale:
Niiden tapausten ohella, joissa valhe vaikuttaa hallitsevalta ja
joissa olisi perusteltua puhua tomintateatterista, on tapauksia
joissa henkien valtoihin joutuminen on epäämätöntä … mikä
taas vastaisi niin sanottua elettyä teatteria. Toisesta näkökulmasta
kyse voi hyvinkin olla toimintateatterista, joskin mahdollisimman
vähän keinotekoisena ja täysin vapaana pyrkimyksestä
vaikuttaa katsojaan. 34
Toimintateatteri & ”eletty” teatteri riimittyvät
painokkaasti absorption ja teatterillisuuden
kanssa. Merkille pantavaa ei ole niinkään
itse erottelu kuin Leirisin yllättävä havainto
antiabsorptiivisen näytellyn teatterin vahvemmasta
33 Michel Leiris: ”Jazz”, haastattelu, toim. ja käänt. Michael Haggerty, Sulfur 15
(1986), 103.
34 Leiris: ”Acted Theater and Lived Theater in the Zar Cult”, tr. James Clifford,
Sulfur 15 (1986), 115 ja heti seuraava, 117, ensimmäinen kursivointi lisätty.
110