és Irodalomtudományi Közlemények - Szabó T. Attila Nyelvi Intézet

GRÓF TELEKI DOMOKOS FŐISPÁN VERSESKÖNYVE 39Jó Gazdasszonyomhoz menyek szállásomraLe nem feküdött még vigasztalásomra,Panaszlom ügyemet, hogy és miként járék,’S a’ szenvedett szégyent, kit éppen nem várék.“ 27A kérdést a Habsburg birodalom és Erdély vallási viszonyai felől ismegközelíthetjük. Az református erdélyi nemes párválasztási problémáival nemkerülheti el a vallási kérdésekben is döntéshozó császári udvari hivatalokat.Személyiségkép-önbeállításA könyv a gyakran hangoztatott emberi veszteségek (sűrű halálesetek acsaládban) megértésére, túlélésére nemcsak a keresztény ember magatartásánakelvét érvényesíti, hanem a kimondás, a részletezés, a narratív, sőt néholdramatikus jellegű forma révén valaminő tragikumeszmével is rokonságot mutat.A történetmondó a felidézés során is sorscsapások felé halad, így nemcsak arrólvan szó, hogy épít az olvasó részvétére (mint a családtagoknak a szövegbenkövethető együttérzés-nyilvánításaira), hanem arról is, hogy akárcsak atragikumelméletek Platóntól eredeztethető változataiban, a félelem is munkál azolvasás pillanataiban – újabb betegségek, halálesetek, elkerülhetetlenéletfordulatok felé halad a vallomás. 28 Tragikus vétségnek feleltethető meg azemlékező énnek a műben gyakorta hangoztatott, bár mindvégig az kereszténybűnösség körén belül maradó önvádló kijelentése.Ugyanakkor példázatosság követhető nyomon a könyvben: mégreneszánsz és klasszicista elemekkel a tragikus élettörténet és az abba valóbeavatódás a Frye-i értelemben vett müthosz 29 (értsd műfaji cselekmény)jegyében a megtisztulást kínálja – nemcsak a nézőnek, hanem szerzőnek ésolvasónak, akik egyaránt részesei leszek az eseményeknek.Önelemzésében bibliássága mellett Teleki Domokosnak mindegyre feltörővégzethite feltűnő. Ez a fatalizmus a felelősséget elhárító, önfelmentő szándékúgondolkodásmód; a saját élet egyszeriségének elvét, az egyéni életút fogalmánakelmélyülését, végső soron a gondolkodás vigasztalását jelenti:„Bizony örvendék is szivemböl, de készenIme a fátum, mely újra elő-vészen. 3027 Teleki 1815. 131.28Kóbor Tamásnak a XIX. századi magyar katarzis-elméletekről kialakított véleményévelegybehangzóak felismeréseink az itt vizsgált verses élettörténet értékszerkezetével kapcsolatban.29 Frye-nak A kritika anatómiájában használt fogalmát szintén Kondor Tamást követve hozom a(magánéleti szférából nyilvánosságra hozott, itt vizsgált élettörténetben megragadható)tragikummal kapcsolatba.30 Teleki 1815.45.