Sviluppo civile: per una critica simpatetica del paradigma ... - Aiccon

2- Crea un benessere illusorio: l’aumento del livello di vita delle società
del Nord crea un paradosso perché non si contano i costi (ambientali,
sociali, etc) che questi tenori di vita causano.
3- Sviluppa un “antisocietà” malata della sua ricchezza e in fin dei conti
poco armoniosa per gli stessi ricchi: la ricchezza ha un carattere più
patologico della povertà. La frenetica ricerca di beni di consumo si traduce
in una aumento dello stress, dell’insonnia e delle turbe psicosomatiche.
All’aumento della crescita corrisponde un aumento del disagio individuale.
Di conseguenza, la società della decrescita è per il filosofo francese una società che
deve innanzitutto ristabilire le sue priorità, basandosi sul ben-essere ed eliminando
tutti quei valori che hanno un effetto negativo sulla serena sopravvivenza umana; una
società che torni a vivere la dimensione locale, riscoprendo una vita più sobria e
frugale, quasi di sussistenza, all’interno della propria comunità in cui il valore
principale è la solidarietà.
Il tutto nel totale rispetto dell’ambiente, senza per questo dover arretrare e regredire
ad uno stato primitivo, verso il quale, anche volendo, è impossibile rivolgere lo
sguardo.
Il percorso da compiere per arrivare alla decrescita, come si è visto, non passa per
presunte scorciatoie quali lo sviluppo sostenibile o alternativo, che in realtà sono
ingannevoli, ma punta inequivocabilmente ad abbandonare il modello capitalista, che
per la sua esistenza pretende la crescita senza limiti.
Per Latouche, la decrescita dovrebbe, quindi, essere organizzata non soltanto per
preservare l'ambiente ma anche per ripristinare il minimo di giustizia sociale senza la
quale il pianeta è condannato all'esplosione. Sopravvivenza sociale e sopravvivenza
biologica sembrano dunque strettamente legate. I limiti del patrimonio naturale non
pongono soltanto un problema di equità intergenerazionale nel condividere le
disponibilità, ma anche un problema di giusta ripartizione tra gli esseri attualmente
viventi dell'umanità. La decrescita non significa un immobilismo conservatore.
Organizzare la decrescita significa, in altre parole, rinunciare all'immaginario
economico, vale a dire alla credenza che di più è uguale a meglio. Il bene e la felicità
possono realizzarsi con costi minori. Riscoprire la vera ricchezza nel fiorire di
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