Sviluppo civile: per una critica simpatetica del paradigma ... - Aiccon

equivalenti è biunivoco. Nello scambio di equivalenti la relazione della controparte
(ad esempio, il pagamento) non è libera ma necessitata. Nella relazione di reciprocità
non è così. Innanzitutto, nella relazione di reciprocità il trasferimento della cosa
precede, non è vincolato alla determinazione del prezzo di equilibrio. In secondo
luogo, colui che riceve non è affatto obbligato a contraccambiare. Il principio di
reciprocità postula, all’origine, l’atto di gratuità, dove gratuità, però, non vuol dire
non essere pagati, gratuità è un’ esplicitazione del principio del dono. Il principio e la
cultura della reciprocità è elemento fondamentale affinché sia il mercato che lo stato
possano funzionare.
L’idea dell’Economia Civile è esattamente questa: noi abbiamo bisogno sicuramente
dello scambio di equivalenti, perché l’efficienza è cosa buona, sicuramente abbiamo
bisogno della redistribuzione, perché l’equità è cosa buona, ma non basta. Abbiamo
bisogno di far circolare a livello economico, non solo a livello di presupposto, anche
il principio di reciprocità. Abbiamo bisogno che nella società, di cui stiamo parlando,
le pratiche della reciprocità non siano, come dire, un’eccezione, ma siano la regola.
Perché soltanto la pratica della reciprocità serve a tenere in piedi ed a far funzionare
bene sia il mercato sia lo Stato. La cultura della modernità, cioè degli ultimi due
secoli, due secoli e mezzo, ha avuto questo difetto: averci fatto credere che bastasse
l’efficienza e l’equità.
L’economia civile è necessaria per ricucire quel gap che la scienza economica,
attraverso la politica economica, ha scavato tra etica ed economia, tra ricerca della
felicità e ricerca della ricchezza. La teoria economica mainstream, fondata su
utilitarismo e sull’equilibrio, tende a mettere in contrapposizione efficienza ed equità
(la famigerata metafora della torta è indicativa) individuando l’economia come tutto
ciò che non- tuismo, cioè tutto ciò che è anonimo e strumentale. (p.105) L’economia
neoclassica ha espulso il principio di reciprocità dall’economia e con esso ogni tipo
di collegamento tra etica e scienza economica.
Il fine cui tende il principio di reciprocità è la fraternità, il principio di fraternità.
La fraternità è una delle tre parole sulla base delle quali è stata combattuta la
rivoluzione francese: liberté, egalitè, fraternitè, ma la parola fraternità è stata
respinta di fatto negli ultimi due secoli. Ma la fraternità non è la stessa cosa della
solidarietà perché quest’ultima, che è fondamentale, è il principio che tende a rendere
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