biblioteca di studi di filologia moderna – 10 - Firenze University Press

canone e BIOFICTION 143
26 la questione è, del resto, il nodo centrale del romanzo, raffigurato dalla
controversia tra doc Zuckermann e il figlio scrittore nathan sull’opportunità di
pubblicare o meno un racconto, avendo questo per argomento una vecchia contesa
di famiglia causata da una eredità. il pericolo di trasformare i reali parenti di
nathan in personaggi fittizi e, dunque, in tipologie di ebrei rappresentativi degli
stereotipi più drammaticamente sfruttati dalla propaganda antisemita, denuncia
la difficoltà dei fruitori del testo nell’operare la distinzione «between the historical
and the artificial […], if only when identity is at stake». chi legge non pensa
all’arte, bensì alle persone, rammenta allo scrittore il personaggio del padre, e la
critica postmodernista gli fa eco: «if a text ‒ any text ‒ involves a potential human
figure, the reader will instinctively look beyond the framing text […] to read the
human text within» (J.f. Keener, Biography and the Postmodern Historical Novel,
cit., p. 6). sulla lettura (anti?)-psicologica, (anti?)-realistica del personaggio nelle
biofiction si veda anche il par. 3.
27 m. middeke, Introduction, in id. (ed.), Biofictions, cit., p. 3.
28 ivi, pp. 3-4.
29 la storia è a noi accessibile attraverso testi, ovvero costruzioni di strutture
d’intreccio (eplotment) la cui intramazione è arbitraria e segue modelli di configurazione
letterari: è da questi modelli, da queste configurazioni che deriva il
significato della storia, e non dagli eventi stessi (primary referent). la canonica
distinzione tra letteratura e storiografia viene dunque a cadere per opera di storici
narrativisti come Hayden White, le cui posizioni ho qui brevemente riassunto.
sull’argomento di veda H. White, Metahistory: The Historical Imagination in Nineteenth-Century
Europe, John Hopkins uP, baltimore and london, 1973 (trad.
it. di P. Virtulano, Retorica e storia, guida, napoli 1978); H. White, Tropics of
Discourse: Essays in Cultural Criticism, John Hopkins uP, baltimore and london
1978; H. White, The Content of the Form. Narrative Discourse and Historical Representation,
The John Hopkins uP, baltimore and london 1987.
30 m. middeke (ed.), Introduction, in id. (ed.) Biofictions, cit., p. 18. Jacobs,
ad esempio, descrive in questi termini le eventuali apparizioni finzionali di figure
della germania nazista nelle fiction histories: «modern history may be no more
insane than ancient history, but we can know about it in much greater and more
distressing detail, a fact that has helped to produce these urgent absurdist fictions
suggesting that human race has learned no lessons, made no progress, and hoping
that if we cannot see the idiocy of the present day, perhaps we can recognize
the same idiocy in its earlier appearances» n. Jacobs, The Character of Truth, cit.,
p. 76.
31 s. coppola, a. fraser et al., Marie Antoinette, france/usa 2006. non è forse
superfluo rilevare che anche il genere della biographical motion picture (‘biopic’)
ha subito un notevole incremento a partire dagli anni ottanta.
32 n. Jacobs, The Character of Truth, cit., p. 75.
33 «The provisional, indeterminate nature of historical knowledge is certainly
not a discovery of postmodernism. nor is the questioning of the ontological and
epistemological status of historical “facts” or the distrust of seeming neutrality
and objectivity of recounting. but the concentration of these problematizations
in postmodern art is not something we can ignore». l. Hutcheon, A Poetics of
Postmodernism: History, Theory and Fiction, routledge, london 1999, p. 88.
34 «Postmodernism signals its dependence by its use of the canon, but reveals
its rebellion through its ironic abuse of it» (ivi, p. 130). Questa modalità è definita
da Hutcheon «paradoxical», poiché installa conservativamente le convenzioni