biblioteca di studi di filologia moderna – 10 - Firenze University Press

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arianna antonielli
le proprie ‘regole di gioco’ e conoscere quelle degli altri. È chiaro infatti,
trattandosi appunto di un processo che tende a coinvolgere un numero
potenzialmente illimitato di persone che si trovano in contesti spaziotemporali
diversi, con uno specifico retroterra socio-culturale, che queste
stesse ‘regole di gioco’ possono e devono essere assolutamente disparate
le une dalle altre e avere, in primis, un’identità tendenzialmente trans-nazionale
e trans-culturale.
la rivoluzione digitale è stata in primo luogo una rivoluzione culturale,
sostiene beatrice töttössy, evidenziando come internet abbia inaugurato
una nuova concezione sociologica e antropologica della cultura, con l’avvio
di un duplice processo di acculturazione: un’acculturazione in rete e della
rete ovvero, acculturandosi in rete, si accultura la rete. in effetti, stando
ai dettami della netiquette — il galateo del web — se è vero e necessario
che colui che riceve cultura/informazioni, è anche chiamato a restituire
cultura in forma nuova e rielaborata, è altresì chiaro che l’atto di ‘ricevere’
cultura da parte degli utenti della rete implica evidentemente una loro
acculturazione online; quest’ultima, a sua volta, innesca un meccanismo
opposto e parallelo, che dovrebbe appunto concludersi con l’‘inserimento’
e quindi la trasmissione, ad opera degli utenti stessi, di nuova cultura/informazione
in rete. il web, quale «nuova infrastruttura del sapere» 3 ,
diviene l’oggetto privilegiato di tale processo in fieri, da un lato subendo
esso stesso una continua metamorfosi o, appunto, un’acculturazione e,
dall’altro, garantendo ai navigatori una maggiore autonomia nel proprio
personale processo di netBildung 4 , soprattutto per quanto concerne i due
diversi livelli di inserimento (upload) e/o di fruizione (download) del messaggio
digitale. un’autonomia che definirei, in prima istanza, di tipo contenutistico,
giacchè gli utenti possono scegliere liberamente la tipologia di
informazione che vogliono inserire in rete o ricevere dalla rete. ne deriva
che è possibile trovare sul web, digitando un semplice indirizzo oppure
conducendo una query per titolo o autore attraverso i numerosi motori di
ricerca disponibili, quasi ogni prodotto creativo o, in termini legislativi,
ogni opera d’ingegno partorita dalla mente umana, sia essa più o meno
conosciuta e accreditata. Questa ipotetica presenza di ogni tipo di contenuto
è altresì favorita da un secondo livello di auonomia che coinvolge
ancora una volta gli internauti, ma che sembra interessare essenzialmente
il loro approccio all’informazione inserita o fruita. com’è noto, l’autore
e il lettore dello scriptorium virtuale di internet non sono chiamati a rispettare
alcun vincolo spaziale e temporale. Questo significa che possono
entrare all’interno del processo comunicativo virtuale, ovvero immettere
contenuto in rete oppure scaricarlo, in quasi assoluta libertà, scegliendo
dunque ‘quando’ e ‘dove’, ma anche ‘come’ e ‘perché’ dare avvio alla
propria netBildung.
È chiaro che la semplicità di accesso e utilizzo del canale digitale, nonché
la velocità con le quali è possibile inserirvi informazioni a costi ridotti
e senza vincoli spazio-temporali e, come vedremo meglio in seguito, il
superamento della necessità di una qualsivoglia identità editoriale o cri-