biblioteca di studi di filologia moderna – 10 - Firenze University Press

PerformatiVita’ del canone 43
linguaggio, nel senso che il linguaggio ha bisogno della materialità dell’iscrizione
per funzionare come linguaggio.
25 ‘decostruire’ in questo senso significa ‘dis-fare’, de-sedimentare un sistema
concettuale, non allo scopo di distruggerlo, ma allo scopo di comprendere come
esso si sia costituito (derrida, 1985). secondo derrida, in ogni sistema di pensiero
si può rintracciare un concetto che non può di fatto essere pensato all’interno della
struttura concettuale del sistema stesso – che deve cioè restare impensato, per
permettere al sistema di esistere. Per restare nell’ambito del canone, si potrebbe
dire ad esempio che l’enunciato performativo teatrale è l’impensato della teoria
austiniana degli atti linguistici.
26 un esempio molto recente è il lavoro sulle tecnologie digitali portato avanti
da alexander galloway (2004) e, sulla base di galloway, dalla più recente Katherine
Hayles (2005). sia galloway che Hayles considerano il software come un
atto linguistico (scritto), ossia leggono un programma per computer come un
enunciato performativo con conseguenze materiali nel mondo reale. nel corso
della loro analisi, tuttavia, entrambi finiscono per reintrodurre una distinzione
tra aspetto simbolico e aspetto fisico del software che sembravano inizialmente
respingere.
27 in Performativity and Performance, sedgwick propone un’altra interessante
rilettura della performatività, rintracciando la domanda sul ‘quando e come il
dire qualcosa equivale al fare qualcosa’ nelle origini del pensiero europeo (genesi,
Platone, aristotele) e avvertendone le risonanze, attraverso austin, fino a quella
che sedgwixk definsce «l’ecolalia carnevalesca» della scrittura teorica degli ultimi
trent’anni (sedgwick 1995, p. 1). sedgwick individua inoltre in questa storia
l’incrociarsi di due aspetti fondamentali della performatività: quello linguistico e
quello teatrale.
28 allo stesso modo, nel pensiero non essenzialista sul genere la domanda
sull’essenza (‘che cos’è il genere?’) è sostituita con la domanda ‘che cosa fa il genere?’.
nel suo recente lavoro sugli affetti, alla domanda ‘che cosa sono le emozioni?’
la teorica femminista e queer sara ahmed ha sostituito la domanda ‘che
cosa fanno le emozioni?’ (ahmed 2004). in questo senso, per ahmed, le emozioni
sono ‘performative’.
29 g. Hall, Culture in Bits: The Monstrous Future of Theory, continuum Hall,
london, new York 2002, p. 13.
Bibliografia
ahmed sara, The Cultural Politics of Emotion, edinburgh university Press, edinburgh
2004.
austin John langshaw, How to Do Things with Words, clarendon Press, oxford
1972 (trad. it. di c. Villata, Come fare cose con le parole, marietti, genova 1987).
beardsworth richard, Derrida and the Political, routledge, new York 1996.
butler Judith, Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity, routledge,
new York 1990 (trad. it. di r. Zuppet, Scambi di genere. Identità, sesso e
desiderio, sansoni, firenze 2004).
—, Bodies That Matter: On the Discursive Limits of ‘Sex’, routledge, london and
new York 1993 (trad. it. di s. capelli, Corpi che contano, feltrinelli, milano
1996).