biblioteca di studi di filologia moderna – 10 - Firenze University Press

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luisa PÈrcoPo
bile, gli scrittori e i poeti che ne fanno parte sono in maggioranza uomini
107 . in questa stessa decade gli intellettuali modificano i paradigmi con
cui si definisce la letteratura nazionale e stabiliscono l’accesso ai canali
della pubblicazione e distribuzione attraverso cui la letteratura nazionale
viene prodotta e recepita. in questo senso la letteratura australiana diventa
«il terreno di scontro decisivo per stabilire un’autorità culturale e intellettuale,
e da ultimo l’autorità a parlare a nome della nazione» 108 . il canone in
questo caso non è formato esclusivamente dalle opere degne di nota per
i loro ‘meriti estetici’, ma include e conferisce autorità rappresentativa a
quelle che riflettono i valori di una determinata ‘australianità’, così come
essa è stata definita dalla classe/etnia/genere dominante.
nel periodo che va dalla seconda metà degli anni settanta alla seconda
metà degli anni ottanta, il canone subisce una prima trasformazione a
carattere inclusivo. grazie alla revisione della storia culturale australiana
ad opera di studiose, quali anne summers (1975) miriam dixson (1976),
Kay schaffer (1988) e susan sheridan (1995) che rivalutano il contributo
delle molte scrittrici e poetesse di inizio secolo, il canone si apre a rappresentanti
femminili, sino a quel momento trascurate o consegnate all’oblio,
perchè i loro temi, spesso poco convenzionali e anticonformisti, si distaccavano
da quelli trattati dai loro colleghi.
la gamma degli avvenimenti nella decade successiva presenta esempi
che vanno da un opposto all’altro. nel 1981 viene pubblicata The Oxford
History of Australian Literature a cura di leonie Kramer, le cui posizioni
e commenti rispetto ad una maggiore inclusività del canone australiano
tale da poter comprendere anche le sue minoranze sono incredibilmente
simili a quelle pronunciate da bloom una decade più tardi e già menzionate
nella prima sezione di questo lavoro 109 . il ‘multiculturalismo’ 110 brandito
dallo stato e dalla cultura dominante come esempio di una politica di
sviluppo socio-culturale di successo, in realtà mostra in questi anni tutti i
suoi limiti come termine inclusivo e «circola in australia come una serie
di formazioni discorsive che serve un insieme diverso di interessi istituzionali»
111 . È la fine degli anni ottanta, tuttavia, che segna una svolta epocale
nella storia culturale della nazione e conseguentemente anche nel suo
canone letterario. il 1988, data del bicentenario del primo insediamento
britannico e delle sue celebrazioni, che paradossalmente escludono quasi
un quarto della sua popolazione, mette in evidenza le contraddizioni di
una nazione in piena crisi identitaria. una nazione multiculturale, quale
l’australia professa di essere, necessita di un’identità culturale che rifletta
la sua eterogeneità. Per molti intellettuali e semplici cittadini il bicentenario
diventa quel punto ideale, il punto del non-ritorno, oltre il quale
non è più possibile accettare «il monocentrismo in ogni sfera» di significato
senza metterlo in discussione, simile a quello stesso momento che nel
mondo coloniale ha dato avvio al processo inverso di presa di coscienza e
di sovvertimento dell’ordine precostituito: «il processo di alienazione che
inizialmente è servito per relegare il mondo post-coloniale ai ‘margini’, si è
girato su se stesso e ha spinto quel mondo attraverso una sorta di barriera