biblioteca di studi di filologia moderna – 10 - Firenze University Press

Qualcosa È cambiato ... 243
works» 13 . e, se ci pensiamo, quella di guillory è la risposta più ‘semplice e
onesta’ al problema già correttamente posto da marx in quel celebre passo
dell’Einleitung del 1857: «la difficoltà non sta nell’intendere che l’arte
e l’epos greco sono legati a certe forme dello sviluppo sociale. la difficoltà
è rappresentata dal fatto che essi continuano a suscitare in noi un godimento
estetico e costituiscono, sotto un certo aspetto, una norma e un
modello inarrivabili» 14 . la ‘canonicità’ di un’opera dipende essenzialmente
dai contesti che, anche nella lunga e lunghissima durata, fanno da ‘sfondo’
(nel senso del fon dei formalisti russi) al suo godimento estetico (bachtin
avrebbe precisato: dialogizujuščij fon, ‘sfondo dialogizzante’). e in questo
senso ha ragione frank Kermode, del quale ovviamente risulta ormai
inaccettabile il punto di vista prettamente estetico, a sostenere che piacere
e cambiamento sono i due poli entro cui si gioca il gioco del canone 15 .
se dunque i canoni sono costrutti immaginati da qualcuno per comunità
immaginate, possiamo insomma concludere che nell’immaginazione (e
non nella paura) di canoni altri, e nelle loro necessarie revisioni, sta la sfida
e il piacere di quel cambiamento di cui anche questo libro dà speranza ed è
importante testimonianza, nonostante i non pochi avvisi di segno opposto
che ancora nel prossimo futuro ci potranno giungere da parte del potere politico
e a motivo della sempre non trascurabile energia inerziale dell’istituzione
scolastica e universitaria. si può però star certi che nella cultura e nella
società, cioè nelle intelligenze e nei cuori della gente, qualcosa è cambiato.
Note
1 tutto il progressivo movimento ‘anticanonico’ del novecento (con evidenti
forti anticipazioni già nella poetica romantica) trova un importante precedente
‘escrementizio’ in certo dada (pensare alla fontana-orinatoio di duchamp, simbolo
cult di ogni possibile provocazione e negazione dell’arte, e poi alla ‘merda
d’artista’ di manzoni e via espellendo), tanto che pare assai appropriata l’osservazione
di christian enzenberger, enigmatico e schivo fratello minore del ben più
noto Hans magnus, autore del geniale e semidimenticato Größerer Versuch über
den Schmutz, 1968 (trad. it. di r. Pedio, Sullo sporco, feltrinelli, milano 1973),
«secondo cui il provocatorio legame fra letteratura ed escrementi sarebbe andato
affermandosi parallelamente alla definizione della letteratura come violazione del
sistema» (Valerio magrelli, Profilo del dada, laterza, roma-bari 2006, p. 27).
2 credo che, fra i numerosi scritti teorici, critici e letterari in cui ritorna tale
concetto, per la prima volta Kantor lo utilizzasse nel manifesto Imballaggi del
1962 (se ne può leggere una traduzione italiana in t. Kantor, Il teatro della morte,
a cura di d. bablet, ubulibri, milano 1979, pp. 78-82). mi pare peraltro che
l’idea dell’imballaggio, che in quegli anni affascinava Kantor e molta parte della
neoavanguardia pittorica e teatrale, abbia molto a che vedere con la problematica
del canone. scriveva Kantor: «l’azione stessa dell’impacchettare nasconde in sé
un bisogno molto umano e un forte desiderio per la conservazione, l’isolamento,
la durata, la trasmissione, insieme a un gusto per ciò che non si conosce e che
appare misterioso» (ivi, p. 85).
3 mutuo la terminologia (che distingue: una lingua ipercentrale, una decina
lingue supercentrali, da cento a duecento lingue centrali e circa cinquemila lin-