biblioteca di studi di filologia moderna – 10 - Firenze University Press

canone e Post-coloniale 89
scopo di sostenere una formazione discorsiva ‘australiana’ esclusivamente
anglo-celtica 104 . nei casi in cui le due minoranze sono presenti, lo sono per
lo più con connotazioni di ‘alterità’ e di estraneità al modello identitario
nazionale confermando che «sebbene la morfologia del colonialismo sia
cambiata», la sua persistenza è ancora visibile nelle pratiche discorsive e
culturali australiane 105 . È interessante notare come, almeno sino alla fine
degli anni ottanta, le dinamiche e le finalità del canone nazionale australiano
siano state per certi versi simili a quelle messe in pratica dal sistema
coloniale britannico, che viene in qualche modo interiorizzato e riprodotto
nella produzione culturale nazionale a scapito delle rappresentazioni
delle minoranze. Per fare un esempio pratico, Peter carey, che come ho
fatto notare nella sezione precedente opera una scrittura contro-discorsiva
del canone britannico e ne evidenzia le limitazioni rappresentative, in
australia invece fa decisamente parte del canone, risulta quindi più visibile
ed è leggitimato a rappresentarne l’identità culturale.
sebbene sin dalla fine del diciannovesimo secolo esistesse una curiosità
scientifica riguardo l’eccellenza delle opere australiane, i primi tentativi di
promuovere una letteratura nazionale risalgono agli anni Venti del ventesimo
secolo e si inseriscono nell’ondata generale di nazionalismo culturale
che in quel periodo si opponeva ad un’overdose di letteratura e cultura
britannica e americana nell’immaginario australiano. nettie Palmer nel
suo volumetto sulla letteratura australiana dal 1900 al 1923, individua negli
autori che scrivono all’inizio del secolo i precursori del connubio nazione-letteratura
australiana, conferendogli per primi la coscienza dello
stretto rapporto tra queste due entità: «[p]robabilmente la principale ricchezza
degli scrittori australiani nell’anno 1901 era proprio la coscienza
di nazione. l’australia non era più un gruppo di colonie più o meno importanti,
che stava liberamente insieme con le bermuda e fiji nell’ampio
petto di britannia: l’australia da quel momento era l’australia. scoprire
cosa significasse questo nome era compito soprattutto degli scrittori» 106 .
dibattiti successivi hanno rimbalzato tra le posizioni di alec derwent
Hope, considerato uno tra i maggiori poeti e intellettuali australiani del
novecento, che considerava la cultura e letteratura locali come parte di
quelle britanniche ed europee (1962), e quelle di arthur angel Phillips,
le cui posizoni nazionaliste premevano invece per un distacco dall’ombra
coloniale della gran bretagna, vista ancora come la patria spirituale
australiana, e per un coinvolgimento maggiore nella valorizzazione della
culturale locale (1968).
le posizioni di Phillips e di altri intellettuali emergono negli anni sessanta
con la vera e propria istituzionalizzazione del canone australiano,
frutto appunto di una volontà critica di trasformazione che mirava ad introdurre
testi australiani nel curriculum scolastico e universitario dominato
dalla presenza di testi britannici. il processo di canonizzazione della
letteratura australiana avviene, dunque, attraverso la sua istituzionalizzazione
come materia di studio a livello universitario e avviene per mano di
intellettuali e accademici (cfr. carter 1997). come è facilmente immagina-