biblioteca di studi di filologia moderna – 10 - Firenze University Press

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luisa PÈrcoPo
parlare di relazione tra opere canoniche e opere post-coloniali? Questo mio
contributo intende fornire delle risposte a queste domande e fare il punto del
rapporto tra canone e letterature post-coloniali. Per fare ciò è necessario capire
che cosa si intenda per «canone» e per «post-coloniale», e che rapporto
sia esistito in passato tra queste due entità concettuali. in questa ottica, ho
diviso il capitolo in quattro sezioni. la prima funge da perimetro del campo
di studi e presenta le definizioni necessarie. la seconda fornisce una breve
sintesi del rapporto tra canone occidentale/inglese e letterature post-coloniali
nel passato. la terza mostra l’eterogeneità delle riscrutture post-coloniali e
si sofferma in particolare su quelle africane di Heart of Darkness (1902) di
Joseph conrad e quelle australiane di Great Expectations (1861) di charles
dickens. infine, l’ultima sezione è un’analisi delle problematiche relative al
concetto di canone nazionale in australia oggi. chi ne fa parte? chi ne è invece
escluso? il processo di canonizzazione viene alimentato costantemente
da azioni che evocano o cancellano, gesti che accentuano o rivedono, e da
operazioni che sostengono una certa memoria o che ne favoriscono l’oblio. in
questo senso la formazione del canone australiano è stata una sede cruciale
di forti politiche culturali e ha riflesso la repressione delle storie di violenza
e di abusi perpetrati (anche se a livelli decisamente differenti) sulle comunità
indigene e su quelle delle minoranze etniche, ha evitato di promulgare possibili
segni di differenza e ha frenato eccessive manifestazioni di eterogeneità
e ibridazione. Ha invece contribuito a promulgare un’immagine di sé omogenea
e unitaria, ripetendo gli schemi imparati dai colonizzatori britannici
e perpetrando simili strategie di dominazione sulle sue minoranze 3 . ma le
scritture post-coloniali sono spesso «scritture del palinsesto» come rushdie
ci propone nel suo The Moor’s Last Sigh (1995) 4 e le storie represse finiscono
sempre per riemergere e trasformare le narrazioni da cui erano state escluse.
1.1 Definizioni, relazioni e affiliazioni
l’istruzione [...] rimane una delle strategie discorsive più influenti
all’interno dei sistemi del colonialismo e neocolonialismo.
autorevole strumento di controllo sociale, essa offre anche una delle strade
potenzialmente più produttive per s/mantellare quella stessa radicata autor/ità 5 .
(b. ashcroft, H. tiffin, g. griffiths, The Post-Colonial Studies Reader, 1995)
nati per analizzare le produzioni culturali di paesi interessati dal colonialismo,
gli studi e le teorie post-coloniali si sono affiancati negli ultimi decenni
ad altre importanti pratiche discorsive, quali il femminismo e gli studi
di genere, la psicoanalisi, il postmodernismo e il poststrutturalismo, come
strumenti di studio e chiavi di lettura critica in campo umanistico. gli studi
post-coloniali, congiuntamente a quest’insieme di pratiche discorsive, hanno
contribuito a sfidare l’autorevolezza e l’esclusività del canone letterario, mostrandone
i limiti e le contraddizioni. ma che cosa è il post-colonialismo e che
cosa sono gli studi post-coloniali, ma soprattutto quali sono le articolazioni
del rapporto tra questa strategia di lettura e l’idea di canone in letteratura?