biblioteca di studi di filologia moderna – 10 - Firenze University Press

canone e Post-coloniale 91
mentale in una posizione da cui tutta l’esperienza può essere vista come
decentrata, pluralista e molteplice. la marginalità quindi è diventata una
fonte di energia creativa senza precedenti» 112 .
Permeata da significanti di ordine gerarchico, la cultura australiana
riflette «un sistema di discriminazioni e di valutazioni [...] a favore di una
particolare classe all’interno di uno stato che si identifica in essa e [...] di
esclusioni legislate dall’alto ma rappresentate in tutta la sua organizzazione,
per cui concetti come anarchia, disordine, irrazionalità, inferiorità, cattivo
gusto e immoralità vengono identificati e quindi depositati e tenuti
al di fuori di tale sistema culturale dal potere dello stato e dalle sue istituzioni»
113 . Questo tipo di sistema, basato su abili strategie di ostracismo,
genera una configurazione letteraria in cui, come sottolineato da sneja
gunew, che riprende il concetto di «parergon» o di «supplemento» derrideano
(derrida 1979), «l’esclusione o marginalizzazione di alcuni testi in
effetti incornicia la condizione d’esistenza di quei testi che sono inclusi o
confermano il processo analitico» 114 . È chiaro che a lungo andare questo
«supplemento» o «cornice», per usare il termine utilizzato da gunew, tende
ad attorcigliarsi ed unirsi completamente con la sua controparte, arricchendola
e ridefinendola allo stesso tempo. Questa trasformazione si è
resa visibile nella pratica discorsiva culturale australiana, in modo particolare
a livello letterario, dove la scrittura delle minoranze, che ha avuto la
funzione di incorniciare la letteratura australiana per trent’anni, a partire
dalla seconda metà degli anni novanta ha iniziato invece a ridefinirla. in
questo senso gli scrittori delle minoranze hanno assunto il ruolo di agenti
di un rinnovamento culturale. contestando la mancanza di una loro rappresentatività
essi hanno iniziato a minare le basi su cui si basava l’identità
nazionale stessa. Questo movimento ha contribuito a generare una «sfera
pubblica controdiscorsiva» 115 , per cui non ha più importanza che i testi
delle minoranze vengano inclusi o meno nel canone anglo-celtico, dato
che attraverso il processo controdiscorsivo l’intera tradizione australiana,
dovrà essere rivista e «riletta in maniera completamente diversa così che
tutte le produzioni culturali vengano messe in primo piano» 116 .
nella primavera del 1997 una delle maggiori riviste letterarie australiane,
«southerly», dedica un numero speciale ai processi di canonizzazione
letteraria in australia e alla configurazione dei suoi criteri di valutazione.
il volume, intitolato Canonozities 117 riflette una duplice intenzione. da una
parte quella di analizzare i processi socio-culturali alla base delle scelte
che sottendono al conferimento di uno stato canonico e di una conseguente
certa celebrità ai testi letterari. dall’altra quella di presentare uno
stato dell’arte delle istituzioni, atte a stabilire l’ingresso e la permanenza
nel canone nazionale. Più che stilare l’elenco di testi che concretizzino il
canone australiano, alla stregua del classico testo di bloom, Canonozities
si propone di investigare quali siano gli interessi culturali, commerciali
e politici che sottendano alla sua creazione. Quello che emerge da questa
raccolta è la consapevolezza di una visione decisamente più dinamica, più
elastica del concetto tradizionale di canone, definito qui come un processo