biblioteca di studi di filologia moderna – 10 - Firenze University Press

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maria micaela coPPola
canone lesbico, o di un canone nero, in una visione parcellizzata e non
dialogica sia del soggetto sia della letteratura. allo stesso modo sarebbe
semplicistico accomunare fra loro una serie di canoni ‘alternativi’ sulla
base di una stessa contrapposizione al canone, il quale così continuerebbe,
seppure come polo ‘negativo’, a fungere da termine di paragone e da
norma, non solo letteraria. Proprio la critica femminista ci ha insegnato
a decostruire la logica di tipo dualistico, propria del pensiero patriarcale,
che implica opposizioni bipolari (inclusione/esclusione, buono/cattivo, alto/basso,
lesbica/eterosessuale, ecc.) 12 . ma se anche fosse possibile ed auspicabile
arrivare ad una definizione condivisibile, altri interrogativi si
porrebbero: come possiamo evitare (se vogliamo evitarlo) un approccio
che dia peso unicamente o prevalentemente al soggetto d’arte (lesbico)? e
quale peso vogliamo dare all’oggetto d’arte in sé ed al suo valore intrinseco?
la rappresentatività culturale di un testo ne esclude la qualità? e come
collochiamo il canone lesbico nei confronti di altri canoni e nei confronti
del canone? Questa serie di problematiche, contraddizioni, ipotesi costituiscono
il nostro punto di partenza nell’accingerci non tanto a definire
quanto a riflettere sul canone letterario lesbico.
3. Riletture del canone
rispetto alla formazione del canone lesbico si è fatto riferimento a due
movimenti, di rilettura e di riscrittura, entrambe riconducibili ad una
esigenza e volontà di revisione del canone letterario. Per quanto riguarda
il primo aspetto, il canone lesbico può essere indagato come rilettura
e decostruzione del canone da un punto di vista lesbico. osservando il
canone, ci si può chiedere, per esempio, se e come siano rappresentati il
soggetto lesbico o l’esistenza e la prospettiva lesbiche nelle opere in esso
contenute. dalla testimonianza di una teorica di letteratura lesbica, bonnie
Zimmerman, si evince che negli anni settanta, quando si affermò la
teoria letteraria femminista della seconda ondata, si formò anche una
generazione di studiose di letteratura lesbica che cercò risposte a queste
domande: «cominciando dal nulla», ricorda Zimmerman, queste donne
e lesbiche interrogarono il «nulla» e nominarono ciò che appariva indicibile,
«ciò che non è mai stato» 13 . la rilettura del canone, quindi, prese
le direzioni, da una parte, della ricerca di assenze, silenzi e fantasmi della
cultura dominante (patriarcale ed eterosessista), e dall’altra dell’analisi di
ciò che si celava dietro questi vuoti di rappresentazione.
Per comprendere tale tipo di approccio al testo letterario ed alla storia
della letteratura, che ha caratterizzato gli anni settanta ed ottanta del
ventesimo secolo, è utile tornare al pensiero ed alle parole di rich, che
nel saggio When We Dead Awaken: Writing as Re-Vision (1971) elabora il
concetto di ‘revisione’ partendo dalla sua esperienza di lettrice ed autrice.
i ‘morti che si risvegliano’ cui fa riferimento il titolo sono le donne e
tutti coloro che, come loro, sono come defunti perché lontani dalla piena
conoscenza di sé e del mondo. grazie al nuovo clima di cambiamen-