biblioteca di studi di filologia moderna – 10 - Firenze University Press
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canone e Post-coloniale 71<br />
tangibili della colonizzazione britannica sui <strong>di</strong>scendenti delle popolazioni<br />
in<strong>di</strong>gene nelle colonie <strong>di</strong> inse<strong>di</strong>amento 18 . in termini pratici questo significa<br />
che non esiste un unico modello <strong>di</strong> lettura critica del post-coloniale e che<br />
è importante tenere in considerazione le varianti. anche per le altre realtà<br />
post-coloniali è spesso applicabile il concetto che meenakshi muhkerjee<br />
usa per descrivere l’eterogeneità della totalità in<strong>di</strong>ana: «in in<strong>di</strong>a è vera una<br />
cosa ma è anche altrettanto vero il suo contrario» 19 . simili concetti <strong>di</strong> pluralismo<br />
ed eterogeneità sono da applicare ai rapporti che intercorrono tra<br />
le opere canoniche e le loro riletture post-coloniali. come si leggerà <strong>di</strong> seguito<br />
la specificità delle circostanze nel rapporto tra canone e post-coloniale<br />
genera testi, posizioni critiche e strategie <strong>di</strong>scorsive molto <strong>di</strong>fferenti.<br />
il termine ‘canone’ in letteratura in<strong>di</strong>ca un insieme <strong>di</strong> opere e <strong>di</strong> autori,<br />
generalmente considerati come rappresentativi <strong>di</strong> una data cultura, <strong>di</strong><br />
un genere letterario o <strong>di</strong> un’area <strong>di</strong> stu<strong>di</strong>, e come tali autorevoli e fondamentali<br />
per il suo appren<strong>di</strong>mento <strong>–</strong> non a caso il temine è mutuato dalla<br />
teologia da cui ne ha ere<strong>di</strong>tato le caratteristiche <strong>di</strong> ‘autenticità’, per cui le<br />
opere e gli autori considerati ‘canonici’ assurgono a ruolo <strong>di</strong> modelli da<br />
seguire o da imitare in base ai loro ‘meriti’ estetici e letterari. in campo<br />
post-coloniale ‘canone’ è sinonimo <strong>di</strong> ‘centro’ e in esso risuonano molte<br />
delle problematiche scaturite dall’opposizione binaria centro/periferia sulla<br />
cui decostruzione si basa l’origine del pensiero critico (post)-coloniale.<br />
Per lungo tempo produrre testi ‘post-coloniali’ ha significato ribattere alle<br />
rappresentazioni del canone, contestarne l’autorevolezza, decostruirne<br />
l’universalità e adeguarne i risultati ad un contesto storico-sociale preciso<br />
e definito. in breve allargarne il perimetro o, più spesso, abolirne i parametri<br />
assoluti per ridurne la portata ideologico-<strong>di</strong>scorsiva. nello stesso<br />
modo in cui le periferie hanno decostruito le pretese <strong>di</strong> unicità, superiorità,<br />
omogeneità e immutabilità dell’or<strong>di</strong>ne epistemologico del centro, denunciandone<br />
la formazione storico-ideologica, così molte delle riscritture<br />
e riletture del canone ad opera <strong>di</strong> scrittori e critici post-coloniali (e penso<br />
per esempio a quelle <strong>di</strong> chinua achebe, george lamming, Jean rhys, ma<br />
anche a quelle più recenti <strong>di</strong> J.m. coetzee e Peter carey) hanno rivelato<br />
le incongruenze dei testi ‘classici’ nati all’interno dell’esperienza storica<br />
del colonialismo. attraverso la rilettura <strong>di</strong> testi canonici come Heart of<br />
Darkness, The Tempest (1611), Jane Eyre (1847), Robinson Crusoe (1719) e<br />
Great Expectations, a cui fanno rispettivamente riferimento, questi intellettuali<br />
e autori hanno mostrato le rappresentazioni della realtà occidentale<br />
dal punto <strong>di</strong> vista del soggetto colonizzato piuttosto che da quello del<br />
colonizzatore, «non semplicemente attraverso l’inversione dell’or<strong>di</strong>ne gerarchico,<br />
ma attraverso la messa in <strong>di</strong>scussione degli assunti filosofici su<br />
cui quell’or<strong>di</strong>ne si basa» 20 . come suggerito inizialmente da Helen tiffin<br />
ed esemplificato approfon<strong>di</strong>tamente da John Thieme, la contestazione del<br />
canone ad opera <strong>di</strong> scrittori post-coloniali non si è limitata alla critica e<br />
alla riscrittura dei testi in sé, ma ha puntato il <strong>di</strong>to al contesto storico-ideologico<br />
che li ha prodotti, sconfessandone i principi portanti attraverso