biblioteca di studi di filologia moderna – 10 - Firenze University Press

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luisa PÈrcoPo
un processo contro-discorsivo (cfr. tiffin 1987 e Thieme 2001). in questo
senso, per esempio, la rilettura fatta dalla dominicana Jean rhys di Jane
Eyre di charlotte brontë in Wide Sargasso Sea (1966) – che racconta la
storia di antoinette (bertha) la prima moglie di rochester, non è esclusivamente
una brillante e piacevolissima rilettura in forma di prequela del
romanzo della brontë, ma è soprattutto una dura critica della storia del
colonialismo britannico nei caraibi e della sua ideologia 21 .
contrariamente a quanto afferma Harold bloom 22 , l’ultimo di una lunga
serie di critici occidentali di scuola umanistico-liberale che ha scritto
sulla natura e importanza del canone nella cultura occidentale 23 , il canone
è frutto dell’ideologia che lo sostiene e riflette «gli interessi (culturali, sociali,
economici) e [le] credenze (religiose, politiche) di chi lo compila» 24 . in
questo senso il concetto di canone che sottende a questo contributo comprende
i testi e il discorso che li produce da cui sono inscindibili. «canone»,
dunque, racchiude l’elenco dei testi ritenuti fondamentali, autorevoli
e intramontabili per una data cultura, ma diventa imprescindibile dalle
istituzioni e dai discorsi socio-culturali e politici che sostengono tali testi
piuttosto che altri. la distinzione, che bloom ci esorta a sostenere, tra «la
forza e l’autorità estetiche del canone occidentale da qualsivoglia conseguenza
spirituale, politica o persino morale che esso può avere favorito» 25 ,
è francamente utopica e allo stesso tempo preoccupante. con questo non
voglio negare l’importanza e il piacere di leggere i testi assurti da bloom
a far parte del «canone occidentale», né l’esistenza di quella che bloom,
usando il termine coniato da baudelaire e utilizzato in seguito da auerbach,
definisce «la dignità estetica del canone», che per il critico americano
costituisce «una delle [sue] inuttabili stigmate [... e] non può essere
presa in prestito» 26 . tuttavia, non si può evitare di tenere in considerazione
che la cultura e le sue forme estetiche derivano da esperienze storiche
e, quindi, vorrei partire dalle posizioni di bloom per giungere ad esporre
il concetto di ‘canone’ così come inteso in questo lavoro, ma soprattutto
come inteso in campo post-coloniale. in questo modo sarà più facile delineare
la natura dei rapporti tra canone e post-coloniale e tra le due diverse
categorizzazioni di testi.
bloom sceglie ventisei scrittori e identifica nella loro singolarità e originalità
le qualità che li hanno resi canonici, ossia «autorevoli nella nostra
cultura» 27 . «un segno di originalità capace di assicurare status canonico
a un’opera letteraria è una sigolarità che mai assimiliamo del tutto o che
diviene un dato tale che restiamo abbagliati dalle sue idiosincrasie» 28 . shakespeare
e dante sono le figure centrali e la fonte di ispirazione per gli autori
successivi, i quali, secondo bloom, hanno scritto le loro opere migliori
spinti dall’«ansia dell’influenza», nel tentativo di eguagliare questi ultimi
in grandezza: «non può esservi scrittura forte, canonica, in mancanza di
influenza letteraria» 29 . «competizione», «contaminazione» e «contingenza»
governano la letteratura il cui «desiderio di produrre grande scrittura è il
desiderio di essere altrove, in un tempo e un luogo propri, in un’originalità
che non può non mescersi con retaggio e ansia di influenza» 30 . se, per