woorden, waarden en de evolutie van gedrag - VU-DARE Home
woorden, waarden en de evolutie van gedrag - VU-DARE Home
woorden, waarden en de evolutie van gedrag - VU-DARE Home
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
wet<strong>en</strong>schap het alle<strong>en</strong>vertoningsrecht op wijsheid?<br />
Lat<strong>en</strong> we er <strong>de</strong>sondanks e<strong>en</strong>s <strong>van</strong> uitgaan dat norm<strong>en</strong> in<strong>de</strong>rdaad<br />
e<strong>en</strong> uitein<strong>de</strong>lijke rechtvaardiging moet<strong>en</strong> ontber<strong>en</strong>.<br />
Volgt daar dan uit dat het lev<strong>en</strong> e<strong>en</strong> zinloze of, zoals Murphy<br />
het noemt, absur<strong>de</strong> on<strong>de</strong>rneming wordt? We moet<strong>en</strong> ons,<br />
d<strong>en</strong>k ik, allereerst realiser<strong>en</strong> dat norm<strong>en</strong> het droevige lot<br />
uitein<strong>de</strong>lijk in <strong>de</strong> lucht te hang<strong>en</strong> <strong>de</strong>l<strong>en</strong> met feit<strong>en</strong>. De meest<br />
basale feit<strong>en</strong> kunn<strong>en</strong> ook niet word<strong>en</strong> gerechtvaardigd. We<br />
zijn het hoogst<strong>en</strong>s over basale feit<strong>en</strong> wat vaker e<strong>en</strong>s dan over<br />
basale ethische uitgangspunt<strong>en</strong>. Maar dat zou e<strong>en</strong> historisch<br />
toeval kunn<strong>en</strong> zijn. Bov<strong>en</strong>di<strong>en</strong>, wanneer we zegg<strong>en</strong> dat<br />
norm<strong>en</strong> arbitrair zijn moet<strong>en</strong> we wel beseff<strong>en</strong> wat we daar<br />
precies mee bedoel<strong>en</strong>. Het is mogelijk dat u <strong>en</strong> ik uitgaan <strong>van</strong><br />
verschill<strong>en</strong><strong>de</strong> basale norm<strong>en</strong>, <strong>en</strong> dat ge<strong>en</strong> <strong>van</strong> ons erin slaagt<br />
<strong>de</strong> an<strong>de</strong>r met re<strong>de</strong>lijke argum<strong>en</strong>t<strong>en</strong> tot zijn eig<strong>en</strong> standpunt<br />
over te hal<strong>en</strong>. We zoud<strong>en</strong> dan kunn<strong>en</strong> besluit<strong>en</strong> elkaars<br />
m<strong>en</strong>ing te respecter<strong>en</strong>. Je zou norm<strong>en</strong>, in <strong>de</strong> situatie die dan<br />
ontstaat, ‘arbitrair’ kunn<strong>en</strong> noem<strong>en</strong>. Maar dat betek<strong>en</strong>t niet<br />
dat mijn norm<strong>en</strong> voor mij om het ev<strong>en</strong> zijn, of <strong>de</strong> uwe voor u.<br />
We kunn<strong>en</strong> allebei in <strong>de</strong> toekomst <strong>van</strong> m<strong>en</strong>ing veran<strong>de</strong>r<strong>en</strong><br />
over wat goe<strong>de</strong> morele uitgangspunt<strong>en</strong> zijn, maar we zull<strong>en</strong><br />
dat doorgaans ervar<strong>en</strong> als e<strong>en</strong> verdieping <strong>van</strong> ons inzicht.<br />
* ‘Now there are many ways (some of them obscure, some of them quite<br />
clever) in which one might attempt to save religion from this onslaught<br />
of sci<strong>en</strong>tific discovery: interpret religion metaphorically or<br />
symbolically, talk of faith and mystery instead of evid<strong>en</strong>ce and reason,<br />
insist that religion is mainly ethics (‘ultimate concern’) and not<br />
metaphysics, regard religion and sci<strong>en</strong>ce as two radically differ<strong>en</strong>t<br />
ways of talking about the world (language games or forms of life) that<br />
are compatible since we talk for differ<strong>en</strong>t purposes in the two cases, or<br />
ev<strong>en</strong> use Humean skepticism on behalf of religion – i.e., recall that<br />
Hume mounted a powerful skeptical case against induction (the basic<br />
methodology of sci<strong>en</strong>ce) and thus showed that the person who rejects<br />
sci<strong>en</strong>ce cannot be prov<strong>en</strong> irrational for so doing. … The above, of<br />
course, are all various strategies of avoidance’ (Murphy 1982: 33).<br />
146