woorden, waarden en de evolutie van gedrag - VU-DARE Home

More documents

Recommendations

Info

Althans dat belooft hij ons. * Of hij die belofte waarmaakt zullen we later zien. Richards’ theorie bestaat uit twee delen: een empirisch deel, dat een verzameling feitelijke uitspraken over de evolutie van de mens en de gevolgen daarvan voor de manier waarop we gedragsmatig in elkaar zitten behelst, en een ethisch deel, waarin methoden zijn uitgewerkt om uit die feitelijke uitspraken normen af te leiden. Dat onderscheid is belangrijk voor een goed begrip van Richards’ onderneming. Hij is er niet op uit om ons een bepaalde moraal op te dringen. Het gaat hem er louter om te laten zien dat het mogelijk is om morele uitspraken af te leiden uit feiten. De feiten waar hij van uitgaat zijn voorlopig. Zouden we ze afwijzen, † dan kunnen we het eerste deel van zijn theorie door een ander evolutionair verhaal vervangen en opnieuw het tweede deel gebruiken om tot een moraal te komen. Het gaat dus uiteindelijk om dat tweede deel. Volgens Richards hebben we onze moraal aan onze evolutie te danken. Ten gevolge van onze evolutionaire ontwikkeling hebben we een aangeboren neiging om mensen die we als groepsgenoten beschouwen altruïstisch tegemoet te treden, en dankzij diezelfde ontwikkeling is het precies die neiging * ‘Some versions of evolutionary ethics have represented the current state of our society as ethically sanctioned. Other versions … have identified long-term trends in evolution, which they ipse facto deem good;… But [Richards’ theorie] … prescribes neither of these alternatives. It does not specify a particular social arrangement as being best; rather, it supposes that men will seek the arrangement that appears best to enhance the community good. The conception of what constitutes such an ideal pattern will change through time and over different cultures’ (Richards 1986 a : 280). † Zoals bijvoorbeeld Thomas 1986: 317-320. 160
die we ‘moreel goed’ noemen. * Dus zowel onze altruïstische neigingen als ons morele oordeel daarover vormen een gemeenschappelijke evolutionaire erfenis. Alleen onder zeer uitzonderlijke omstandigheden kunnen individuen ontstaan die die neigingen missen, maar hun bestaan – Richards noemt ze ‘psychopaten’ – vormt geen bedreiging voor deze evolutionaire generalisaties. Tot zover het empirische deel van de theorie. Richards beargumenteert vervolgens eerst in algemene termen dat we de grondwaarden van een ethisch systeem wel uit feiten af moeten leiden. Hij onderschrijft van harte dat de stap van feiten naar waarden binnen zo’n systeem uitgesloten is. Maar van waarde naar meer basale waarde terugredenerend kom je op een gegeven moment bij de meest basale waarden uit en waarmee zou je die, en daarmee het hele systeem, kunnen rechtvaardigen? Voor een antwoord op die vraag is het heel belangrijk om te weten wat ‘rechtvaardigen’ precies betekent. Volgens Richards betekent ‘rechtvaardigen’: ‘laten zien dat een uitspraak beantwoordt aan aanvaardbare regels, uitspraken of gebruiken’. † Een goed voorbeeld in dit verband is de rechtvaardiging van afleidings- * ‘RV supposes that a moral sense has evolved in the human group. ‘Moral sense’ names a set of innate dispositions that, in appropriate circumstances, move the individual to act in specific ways for the good of the community. … These specific sympathetic responses and pricks to action together constitute the core of the altruistic attitude’ (Richards 1986 a : 272). † ‘…‘to justify' means 'to demonstrate that a proposition or system of propositions conforms to a set of acceptable rules, a set of acceptable factual propositions, or a set of acceptable practices'. If this is an accurate rendering of the concept of justification, then the justification of first moral principles and inference rules must ultimately lead to an appeal to the beliefs and practices of men, which of course is an empirical appeal. So moral principles ultimately can be justified only by facts’ (Richards 1986 a : 285-286). 161
Page 1 and 2:
woorden, waarden en de evolutie van
Page 3 and 4:
inhoudsopgave inhoudsopgave........
Page 5 and 6:
5.2.2. mensbeelden en reconstructie
Page 7 and 8:
me weer op weg. In de eerste fase v
Page 9 and 10:
voor mogelijkheden die minder heet
Page 11 and 12:
1 inleiding In 1975 publiceerde Edw
Page 13 and 14:
waarzonder wij niet hadden bestaan
Page 15 and 16:
voor de goede verstaander is dat ui
Page 17 and 18:
klein mogelijk zullen zijn? Er zijn
Page 19 and 20:
en er zijn er die de wereld zien al
Page 21 and 22:
doelstellingen en praktische beslis
Page 23 and 24:
doen. Huishoudelijk werk is volgens
Page 25 and 26:
uitwerking, vier- of zelfs vijfplaa
Page 27 and 28:
Ze zou ons in staat stellen om in a
Page 29 and 30:
‘wetenschap’ liefst reserveren
Page 31 and 32:
Wie dat regelmatig onder ogen krijg
Page 33 and 34:
dagelijks leven. Altruïsme kan bin
Page 35 and 36:
2 evolutie en cultuur Heftige discu
Page 37 and 38:
karakteriseren ongeveer synoniem zi
Page 39 and 40:
Ik zal nu eerst de dichotomieën va
Page 41 and 42:
epaald’ en ‘omgevingsbepaald’
Page 43 and 44:
gereedschap en bouwmaterialen. * Du
Page 45 and 46:
We kwamen op deze uitweiding over g
Page 47 and 48:
Artis steeds en steeds maar weer zw
Page 49 and 50:
dat niet zo maar gereduceerd kan wo
Page 51 and 52:
Naast die onzekerheid is er ook een
Page 53 and 54:
sociale interacties niet verklaard
Page 55 and 56:
pas komt. * Sociobiologen onderkenn
Page 57 and 58:
Evolutiebiologen zijn het er zonder
Page 59 and 60:
vier theorieën worden dan samengev
Page 61 and 62:
dieren geldt dat ook. De aard en de
Page 63 and 64:
kan) een plaats hebben. Maar laten
Page 65 and 66:
auteurs gaan ervan uit dat pasgebor
Page 67 and 68:
kenmerken die de kans op nageslacht
Page 69 and 70:
langetermijneffecten hebben op de f
Page 71 and 72:
generaties hebben nagelaten spelen
Page 73 and 74:
meer kunnen zijn dan een bijzonder
Page 75 and 76:
instantie bepalend voor onze aard.
Page 77 and 78:
evolutionair opzicht. Over het more
Page 79 and 80:
dat het meeste gedrag van dieren er
Page 81 and 82:
gelijk aan het te verwachten aantal
Page 83 and 84:
maakt de denkfout die Hamilton sign
Page 85 and 86:
In modellen van groepselectie zitte
Page 87 and 88:
via individuen tot soorten beslist
Page 89 and 90:
duidelijke opdracht in het leven: m
Page 91 and 92:
nul is zullen verschillen in kopiee
Page 93 and 94:
eden wordt altruïsme in de biologi
Page 95 and 96:
altruïst of een egoïst noemen. *
Page 97 and 98:
Over de implicaties van die verschi
Page 99 and 100:
niet een bepaald gen of een paar ge
Page 101 and 102:
3.2.2.1.2. gedragingen en strategie
Page 103 and 104:
soortgenoten die zich uiterlijk nie
Page 105 and 106:
verwachting zal krijgen in de omgev
Page 107 and 108:
levensweg zal volgen. Als je voor a
Page 109 and 110: leven van een individu kan toe- en
Page 111 and 112: daarbij moeilijk te gebruiken, we w
Page 113 and 114: losse gedragingen leiden niet tot f
Page 115 and 116: goede kans dat datzelfde individu,
Page 117 and 118: En daarmee hebben we alle cellen va
Page 119 and 120: ‘geschenk’ volgt op een boze en
Page 121 and 122: met S2 is 7,75. Vergeleken met S2 i
Page 123 and 124: evolutionair gezien geen enkel prob
Page 125 and 126: 4 biologie en meta-ethiek De meeste
Page 127 and 128: Hun benaderingen worden nu zelden m
Page 129 and 130: werkelijkheid bestaat’. * Maar oo
Page 131 and 132: Aan weer andere interpretaties klee
Page 133 and 134: alleen intuïtief ‘zien’, of
Page 135 and 136: niet tenminste een béétje relevan
Page 137 and 138: stadium waarin de samenleving als g
Page 139 and 140: een normatieve ethiek zo goed als a
Page 141 and 142: gezien klopt er weinig van. Wilsons
Page 143 and 144: ervan uit dat God zelf het goede, o
Page 145 and 146: Laat ik een volstrekt hypothetisch
Page 147 and 148: Alleen, we moeten ons ervan bewust
Page 149 and 150: het zich laat aanzien, geen sprake.
Page 151 and 152: op eigen voordeel uit is. Die visie
Page 153 and 154: zouden we begrafenissen en een goed
Page 155 and 156: ouwwerk zijn uiteraard voorwaardeli
Page 157 and 158: norm kunnen zijn die een ieder resp
Page 159: kan me niet aan de indruk onttrekke
Page 163 and 164: stander van een economische boycot
Page 165 and 166: volgzame ziel, Richards’ voorbeel
Page 167 and 168: 4.3. besluit Richards is de enige v
Page 169 and 170: 5 de menselijke natuur De mens is v
Page 171 and 172: mensbeeld dat er middels vooronders
Page 173 and 174: wat voor veranderingen kunt verwach
Page 175 and 176: verhalen * zullen we dan nooit kunn
Page 177 and 178: voorhanden. Ze waren dus wel gedwon
Page 179 and 180: voor een deel echter is die aanpass
Page 181 and 182: in het water niet zo handig. Echt w
Page 183 and 184: hetzelfde is gebleven. Tanner gaat
Page 185 and 186: doet vermoeden dat plantaardig mate
Page 187 and 188: cruciale ontwikkeling. Het was een
Page 189 and 190: precieze bouw kent. Behalve fossiel
Page 191 and 192: esluit dat dat voor evolutiebiologi
Page 193 and 194: inderdaad meer dan vrouwen neigen t
Page 195 and 196: zouden kunnen worden in een totalit
Page 197 and 198: weten we maar van een paar mensen z
Page 199 and 200: Volgens sommige ethici is er bijvoo
Page 201 and 202: ij een huwelijk met een zwager of s
Page 203 and 204: als ze naar een partner uitzien kle
Page 205 and 206: de samenleving waarvan zij deel uit
Page 207 and 208: verschijningsvormen van het leven o
Page 209 and 210: voor wat er wel mag, kan en moet. E
Page 211 and 212:
geciteerde literatuur Allen, E., c.
Page 213 and 214:
postpanglossian vision. In: Montagu
Page 215 and 216:
Meulenbelt, A., 1984. De schillen v
Page 217 and 218:
Steen, W.J. van der, en P.J. Thung,
Page 219 and 220:
naar de absolute fitness van indivi
Page 221 and 222:
ontwikkeling sturen van wat zij de
Page 223 and 224:
logische mogelijkheid, maar ook nie
Page 225 and 226:
leading in the course of gene-cultu
Page 227 and 228:
… variation among relevant cultur
Page 229 and 230:
mogelijkheid van een dergelijke omg
Page 231 and 232:
mensen. * Ze gaan ervan uit dat de
Page 233 and 234:
ijlage 2 Cavalli-Sforza en Feldman
Page 235 and 236:
espectively, with 3 ! i= 0 pi(t) =
Page 237 and 238:
lijken regelmatig drugs te gebruike
Page 239 and 240:
kunnen laten. * Alleen als een feno
show all

woorden, waarden en de evolutie van gedrag - VU-DARE Home

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?