Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras - UEM

meu desejo e aquilo que os desejos dos outros fizeram de
mim.“ (AE, p. 33-34)
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O poder que a palavra exerce sobre cada sujeito, segundo essa crônica
de Rubem Alves, é como um feitiço que precisa ser quebrado. O professor impõe o
feitiço, que é a lição a ser ensinada e aprendida; ao aluno compete desarticular o
aprendido.
Novamente aparece o pensamento marxista de que ao sujeito (educando)
é imposto uma ideologia dominante, por meio do ensino (escola, professor). Cabe ao
educando reagir (luta de classes) a esta imposição. Essa heterogeneidade
constitutiva do discurso de Rubem Alves pode passar despercebida a um leitor
desatento, mas é facilmente reconhecida por um leitor mais cuidadoso, indicando,
como já visto, o plurilingüismo dialogizado (BAKHTIN, 2002c) tão comum e evidente
na produção lítero-pedagógica de Rubem Alves.
O autor recorre novamente às palavras de Fernando Pessoa, dessa vez,
por meio de seu heterônimo Alberto Caeiro, como fonte de autoridade, dizendo:
“Procuro despir-me do que aprendi“, dizia Alberto Caeiro.
“Procuro esquecer-me do modo de lembrar que me ensinaram,
e raspar a tinta com que me pintaram os sentidos,
desencaixotar minhas emoções verdadeiras, desembrulhar-me
e ser eu...“ (AE, p. 35)
Esse mesmo pensamento da busca do esquecimento das lições
aprendidas, como forma de libertar-se do feitiço que a palavra imputa aos sujeitos,
aparece na crônica Lagartas e borboletas. Rubem Alves chama essa temática de o
corpo, ou seja, o corpo de cada ser humano, como constructo da palavra. Segundo
o autor,
O corpo é o lugar fantástico onde mora, adormecido, um universo inteiro.
[...] Tudo adormecido... O que vai acordar é aquilo que a Palavra vai
chamar. As Palavras são entidades mágicas, potências feiticeiras, poderes
bruxos que despertam os mundos que jazem dentro dos nossos corpos,
num estado de hibernação, como sonhos. Nossos corpos são feitos de
palavras... (ALVES, 1994, p. 52)