Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras - UEM

dizer sem o riso e sem a beleza“ (ALVES, 1995a, p. 9), confessando algo, numa
demonstração de que estaria revelando uma verdade ainda não dita.
E, ao final de um longo poema escrito depois, ele tornou
público o seu rompimento com aqueles que pensavam que a
verdade se pode dizer sem o riso e sem a beleza. Confessou:
“Sou apenas um bufão! Sou apenas um poeta!“ (CGE, p. 10)
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No outro caso, o autor utiliza as palavras de Barthes para referendar sua
afirmativa de que só é possível aprender algo novo se houver o esquecimento de
algo outrora aprendido, pois para aprender é preciso se esquecer primeiramente de
algo que já tenha domesticado nossos pensamentos. A citação de Barthes é
modalizada por uma introdução que fala de uma “enigmática observação“ que
Barthes “confessou“ em sua “velhice“, sobre as “metamorfoses do educador“, ou
seja, há toda uma estruturação na produção discursiva para enfatizar as palavras do
locutor citado, culminando com a idéia de confessar, ou seja, denunciar ou revelar
uma verdade.
Tudo isso apenas como introdução à enigmática observação
com que Barthes encerra sua descrição das metamorfoses do
educador. Confissão sobre o lugar onde havia chegado, no
momento da velhice. “Há uma idade em que se ensina aquilo
que não se sabe. Vem agora, talvez, a idade de uma outra
experiência: aquela de desaprender. Deixo-me, então, ser
possuído pela força de toda vida viva: o esquecimento...“ (AE,
p. 34-35)
4.3.2.2. Modalização indicativa de desarmonia
Percebemos, ao examinar a forma ou o tom que o verbo ou nome
delocutivo imprime à fala do outro, palavras que trazem ao discurso citado uma
conotação mais positiva ou mais negativa, exaltando ou abrandando,
desarmonizando ou conciliando, enfim, conduzindo o processo de interlocução entre
o discurso citado, o discurso citante e o alocutário.