Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras - UEM

2.1. VOZES DO DISCURSO
A concepção de que há uma multiplicidade de vozes presentes em cada
discurso pode ser encontrada desde os primeiros escritos de Bakhtin, datados das
décadas de 1920-1930, os quais postularam alguns dos conceitos fundamentais que
sustentam os estudos lingüísticos desenvolvidos desde meados do século XX até a
contemporaneidade. Discorreremos, nesse item, sobre os conceitos de refração e de
vozes sociais, como fundamentos para a construção das não-coincidências do dizer
e da multiplicidade de discursos que envolvem um discurso. Também trataremos dos
conceitos de plurilingüismo, dialogia e plurilingüismo dialogizado, os quais
convergem para a explicitação de que um discurso sempre está recoberto por uma
espessa camada de outros discursos. Tais conceitos preparam o entendimento da
base teórica do discurso relatado, quanto às citações e ao processo que configura
as modalizações desse tipo de discurso.
Iniciamos nossa reflexão, considerando o pensamento bakhtiniano de que
o real nunca é manifestado diretamente ao leitor, pois o dado, em sua pureza, não é
passível de ser experimentado, devido a toda uma carga de significados que já o
reveste. Faraco (2003), comentando o texto O discurso no romance, de Bakhtin,
reafirma a idéia de que há uma pré-concepção existente em todo enunciado, pois
“qualquer palavra (qualquer enunciado) encontra o objeto a que ele se refere já
recoberto de qualificações, envolto por uma atmosfera social de discursos, por uma
espécie de aura heteroglótica (i.e., por uma densa e tensa camada de discursos)“
(FARACO, 2003, p. 49).
Em Bakhtin (2002c), encontramos a idéia de que um discurso se constrói
sobre a existência de outros discursos, tornando impossível a concepção de que
somos capazes de construir um discurso com um significado primeiro, sendo a
linguagem sempre pluridiscursiva. Um discurso está sempre se orientando por e
para outro discurso, visto que
A orientação dialógica é naturalmente um fenômeno próprio a todo discurso.
Trata-se da orientação natural de qualquer discurso vivo. Em todos os seus
caminhos até o objeto, em todas as direções, o discurso se encontra com o
discurso de outrem e não pode deixar de participar, com ele, de uma
interação viva e tensa (BAKHTIN, 2002c, p. 88).
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