Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras - UEM

importa é aquilo que permite que a forma lingüística figure num dado
contexto, aquilo que a torna um signo adequado às condições de uma
situação concreta dada (BAKHTIN, 2002a, p. 92-93).
Constamos, a partir daí, a importância do pensamento bakhtiniano na
formação da concepção interacionista da linguagem, pela consideração de todo um
movimento de ações que atuam sobre o locutor de um enunciado, influenciando a
produção efetiva deste. Para o pensador, a premissa fundamental da linguagem é o
fenômeno social da interação verbal, uma vez que
A verdadeira substância da língua não é constituída por um sistema abstrato
de formas lingüísticas nem pela enunciação monológica isolada, nem pelo
ato psicofisiológico de sua produção, mas pelo fenômeno social da
interação verbal, realizada através da enunciação ou das enunciações. A
interação verbal constitui assim a realidade fundamental da língua
(BAKHTIN, 2002a, p. 123).
Segundo Faraco (2003), desde o texto Para uma filosofia do ato, escrito
entre 1919/1921, a concepção de linguagem de Bakhtin
... aparece já apresentada como atividade (e não como sistema) e o
enunciado como um ato singular, irrepetível, concretamente situado e
emergido de uma atitude ativamente responsiva, isto é, uma atitude
valorativa em relação a um determinado estado-de-coisas (FARACO, 2003,
p. 24).
Percebemos que Bakhtin concebe uma correlação entre o enunciado e a
situação concreta de sua enunciação, deixando evidente a presença de uma atitude
subjetiva, que emerge do contexto social e reflete o universo de valores em que o
falante se situa. Na consideração de que a voz emanada por um locutor decorre do
grupo a que ele pertence, o autor deixa claro também que viver é assumir uma
posição avaliativa a cada momento, é posicionar-se continuamente diante de
valores, estando a subjetividade situada no social. O mero fato de falar sobre algo já
significa assumir uma atitude valorativa diante deste algo, pois
... a palavra não apenas designa um objeto como uma entidade pronta, mas
também expressa por sua entonação minha atitude valorativa em relação ao
objeto, em relação àquilo que é desejável nele, e, desse modo, movimentao
em direção do que ainda está por ser determinado nele, transforma-o num
constituinte do evento vivo, em processo (BAKHTIN apud FARACO, 2003,
p. 24).
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