Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras - UEM

Bakhtin (2002c) caracteriza a refração como a atmosfera multidiscursiva
que recobre qualquer objeto da realidade, dando a este objeto múltiplos nomes,
definições e julgamentos de valores, apresentando este conceito como
... os milhares de fios dialógicos existentes, tecidos pela consciência
ideológica em torno de um dado objeto de enunciação, ... uma variedade de
caminhos, estradas e tropos, desvendados pela consciência social, ... um
multidiscurso social, uma torre de babel que se manifesta ao redor de
qualquer objeto; a dialética do objeto entrelaça-se com o diálogo social
circunstante (BAKHTIN, 2002c. p. 86 e 88).
Assim, “o ser, refletido no signo, não apenas nele se reflete, mas também
se refrata“ (BAKHTIN, 2002a, p. 46), havendo uma dinamicidade no signo, onde
índices de valores contraditórios se confrontam. Essa mobilidade, essa dialética
interna, só é possível pelo processo de refração, pois “aquilo mesmo que torna o
signo ideológico vivo e dinâmico faz dele um instrumento de refração e de
deformação do ser“ (BAKHTIN, 2002a, p. 47). Essa multiplicidade de refrações do
objeto (os múltiplos discursos sociais) é nominada, por Bakhtin (2002a), de vozes
sociais ou línguas sociais, entendidas como a forma como um grupo social
representa o mundo em que vive.
2.1.2. Vozes Sociais
Ao tratar da filosofia da linguagem, Bakhtin (2002a) enfatiza-lhe o aspecto
axiológico, entendido por ele como intrínseco ao existir humano, sendo a dimensão
axiológica parte inalienável da significação da palavra em uso. Nessa idéia, Faraco
(2003, p. 26) afirma que, para o pensamento bakhtiniano, “a língua se desenvolveu
historicamente a serviço do pensamento participativo e dos atos efetivamente
realizados (isto é, no mundo da vida) e só posteriormente passou também a servir
ao pensamento teórico“.
Essa dinâmica histórica do uso da língua, considerando cada época e a
diversidade e complexidade de cada grupo social humano, sempre recobriu o mundo
com várias axiologias, pela multiplicidade de experiências que caracteriza cada ser.
Nessa perspectiva aparece o conceito de vozes sociais, que é a constituição do
processo de significação dos enunciados, proveniente das axiologias que participam
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