Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras - UEM

pedagógica, vinculada ao escolanovismo e identificada com o pensamento marxista
e nietzschiano. Os leitores dessas obras, porém, ignorando essa heterogeneidade,
não raro atribuem todas as idéias presentes no texto apenas ao próprio Rubem
Alves, construindo uma imagem do autor como uma espécie de sábio, cujas
palavras devem ser atentamente consideradas.
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Efeito semelhante provoca no leitor a presença da heterogeneidade
mostrada marcada ou não-marcada, principal estratégia empregada pelo autor em
sua construção discursiva, tanto sob forma de citações como de referências à voz do
outro. Em ambos os casos de heterogeneidade, a voz do outro funciona como
referendo e sustentação das afirmativas enunciadas pelo autor.
No entendimento de que firmar um discurso em outros é característica de
toda construção discursiva, que se orienta dialogicamente sobre o discurso de
outrem, numa interação dinâmica e tensa (BAKHTIN, 2002c), compreendemos ainda
que o discurso do outro funciona como uma ponte, exercendo o poder de transpor
idéias e pensamentos, o que também é inerente à condição do pensamento
humano, visto que, conforme aparece em uma das citações de Rubem Alves, “não
mais num universo físico, o homem vive num universo simbólico... O homem não
pode se defrontar com a realidade sem intermediários; ele não pode vê-la... face a
face” (CASSIRER, apud ALVES, 1995a, p. 67).
Entretanto, é possível utilizar-se de alguma ação criadora para dizer o já
dito. E a ação criadora de Rubem Alves, que reorganiza e refaz a voz do outro
dando sentidos outros ao já dito, é realizada mediante o uso de uma gama
expressiva e variada de recursos modalizadores, indicando uma carga de
intencionalidade do autor, que escolhe as formas de modalização da voz do outro,
de acordo com a conveniência daquilo que deseja dizer. Assim, o entorno das
citações faz com que o novo discurso seja adequado à divulgação das concepções
filosófico-pedagógicas de Rubem Alves. Constatamos, em suas próprias palavras, a
consciência de que todo discurso se constrói por meio de um processo modalizador,
já que,
Na verdade não dizemos o que dizemos. O significado do discurso não é a
mensagem conscientemente enunciada. Todo discurso, entretanto, é dito de
uma determinada forma. Ele é regido por um como --- que não é dito, que
está nas entrelinhas, no phatos... É justamente aqui, ao nível do não
articulado, que se encontra o sentido do discurso. (ALVES, 1995a, p. 57)