Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras - UEM

pois o exterior, o interdiscurso regula o funcionamento da produção do discurso,
sendo estes instrumentos ignorados pelo sujeito que, numa ilusão, acredita ser a
fonte de seu discurso, quando ele nada mais é do que o suporte, o efeito.
Para melhor entendimento, abordaremos cada uma das formas básicas
de manifestação da heterogeneidade enunciativa nos dois tópicos que seguem:
heterogeneidade constitutiva e heterogeneidade mostrada.
2.2.2. Heterogeneidade constitutiva
Authier-Revuz (1982; 1990) fundamenta a heterogeneidade constitutiva
do sujeito e do seu discurso na noção de dialogismo de Bakhtin e na concepção
psicanalítica do sujeito e de sua relação com a linguagem, proveniente de Freud e
firmada na releitura deste por Lacan.
Encontramos duas orientações, postas por Bakhtin (2002a, p. 144-154),
para caracterizar o discurso relatado dentro de um discurso, as quais direcionam a
dinâmica da inter-relação entre o discurso narrado e o discurso citado. Bakhtin
mostra que o discurso pode apresentar uma estratégia de utilizar-se de discursos já
proferidos, do discurso de outrem, sem que isso seja registrado ou demonstrado.
A língua elabora meios mais sutis e mais versáteis para permitir ao autor
infiltrar suas réplicas e seus comentários no discurso de outrem. O contexto
narrativo esforça-se por desfazer a estrutura compacta e fechada do
discurso citado, por absorvê-lo e apagar as suas fronteiras (BAKHTIN,
2002a, p. 150).
Esta orientação é chamada de estilo pictórico, sendo sua tendência
manter um processo de atenuação dos contornos exteriores do discurso do outro,
incorporando-o como se pertencesse originalmente a sua enunciação. É uma
presença velada da fala do outro no discurso que se enuncia, criando a ilusão de
que o sujeito é a origem do seu enunciado, com raízes no inconsciente, que Authier-
Revuz denomina de heterogeneidade constitutiva.
Authier-Revuz (1990) lembra a afirmação de Freud de que a “ilusão do
eu“ propicia ao sujeito uma ilusão de que o seu discurso tem origem centrada em si
mesmo e que é a fonte da sua enunciação, pois “nesta afirmação de que,
constitutivamente, no sujeito e no seu discurso está o Outro, reencontram-se as
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