Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras - UEM

- todo dizer não pode deixar de se orientar para o “já dito“: todo
enunciado é uma réplica, filiando-se a formações discursivas
anteriores; 17
- todo dizer é orientado para a resposta: o enunciado espera
continuamente uma réplica, presumindo-se sempre um auditório
social 18 ;
- todo dizer é internamente dialogizado: é heterogêneo, é uma
articulação de múltiplas vozes sociais. 19
Dessa forma, temos os enunciados correlacionando-se com o “já dito“, e
provocando respostas diversas, que podem concordar, discordar, revalorizar,
dissonar, aplaudir, criticar etc, não havendo limites para o dialogismo, sendo este
aspecto, considerado por Bakhtin, próprio da linguagem. Podemos entender que a
mobilidade do universo lingüístico-social é como se fosse um grande diálogo, pois
está sempre respondendo ao enunciado, e que o plurilingüismo dialogizado é o
ambiente de produção de todo enunciado.
Analisando a questão do diálogo, no pensamento bakhtiniano, Beth Brait
(2003) considera que as inter-relações discursivas perpassam a historicidade e a
memória para que um enunciado produza sentido, e afirma que
... seja qual for o lugar assumido para olhar o pensamento bakhtiniano, a
idéia do diálogo, enquanto estrutura enunciativa e enquanto forma dialógica
constitutiva da existência das atividades da linguagem, atravessa o campo
de visão e desdobra as possibilidades do ver, incluindo incessantemente a
história e a memória na cena de produção de sentidos e de seus efeitos
(BRAIT, 2003, p. 29).
Apesar de sua ênfase ao aspecto social da linguagem, Bakhtin não
desconsidera o aspecto formal de sua constituição; no entanto, deixa claro que a
manifestação viva da língua só se faz presente por meio de um processo dialógico,
pois, para esse filósofo da linguagem,
17 A idéia de um discurso adâmico é refutada pela dialogicidade de Bakhtin. Essa concepção
discursiva é resgatada nos estudos de Authier-Revuz sobre a heterogeneidade enunciativa.
18 Refere-se ao receptor empírico entendido em sua heterogeneidade verboaxiológica. Ver BAKHTIN.
Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. 10. ed. São Paulo: Hucitec: Annablume, 2002a. p. 112-
113.
19 Este aspecto da dialogicidade encontra-se imbuído no conceito de heterogeneidade enunciativa,
postulado por Authier-Revuz.
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