Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras - UEM

numa abordagem não mais lingüística; com a sua própria enunciação como um todo,
com partes isoladas desse todo e com uma palavra isolada nele.
O caráter dialógico da linguagem faz-se presente não somente quando há
o estabelecimento de relações entre um enunciado e a palavra de outrem, mas
também no estabelecimento de relações do enunciado consigo mesmo (ressalvas
internas), relações estas que possam gerar significação de resposta, considerando
as posições avaliativas, sendo as relações dialógicas construídas por índices sociais
de valor entre pessoas socialmente organizadas, o que gera consensos, mas
também tensos combates dialógicos, pois
... toda enunciação efetiva, seja qual for a sua forma, contém sempre, com
maior ou menor nitidez, a indicação de um acordo ou de um desacordo com
alguma coisa. Os contextos não estão simplesmente justapostos, como se
fossem indiferentes uns aos outros; encontram-se numa situação de
interação e de conflito tenso e ininterrupto (BAKHTIN, 2002a, p. 107).
As relações dialógicas, para o Círculo de Bakhtin, são espaços de tensão
entre os enunciados, num constante questionamento entre esses enunciados. O
diálogo, num sentido amplo, é visto como um espaço de lutas entre as vozes sociais,
existindo: forças que buscam centralizar as vozes, num plurilingüismo convergente;
e forças descentralizadoras, que combatem o processo de centralização das idéias,
por meio de processos dialógicos, tais como a paródia e o riso de qualquer natureza,
a ironia, a polêmica explicita ou velada, a hibridação ou a reavaliação, a
sobreposição de vozes etc.
Na acepção desses pensadores, à idéia de diálogo agrega-se um outro
elemento que não se refere apenas à fala em voz alta de duas pessoas, mas a um
discurso interior, do qual emanam as várias e inesgotáveis enunciações, que são
determinadas pela situação de sua enunciação e pelo seu auditório, pois
A situação e o auditório obrigam o discurso interior a realizar-se em uma
expressão exterior definida, que se insere diretamente no contexto não
verbalizado da vida corrente, e nele se amplia pela ação, pelo gesto ou pela
resposta verbal dos outros participantes na situação de enunciação
(BAKHTIN, 2002a, p. 125).
A dialogicidade de todo dizer é posta por Bakhtin (2002c, p. 89-93) sob
três aspectos diferentes:
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