INTRODUÇÃO Faremos um estudo sobre os debates acerca ... - UFF

Quando, em 1986, aconteceu o assalto ao Banco do Brasil em Salvador,
Bahia, pelos “iluminados” guerrilheiros do PCBR visando conseguir
dinheiro para “financiar a revolução”, novamente a burguesia deitou e rolou
sobre o PT, circulando a imagem de “partido irresponsável, perigoso, de
loucos, sem direção” etc. A direção do Partido dos Trabalhadores
deliberadamente expulsou de seus quadros os “bandoleiros do Leste” e a
imprensa apenas esperou “esfriar” a ênfase dada anteriormente ao fato,
restando na memória do povo apenas o fato isolado e, mais uma vez,
casuístico: o assalto ao banco. (GADOTTI & PEREIRA, 1989, p. 78)
Marilena Chauí (1986, p. 64) fala sobre “o episódio obscuro de Salvador”, ressaltando
que o acontecimento explicita o problema da “clandestinidade de petistas no e para o PT”.
Não obstante os aspectos contraditórios desse incidente nunca tivessem sido
suficientemente esclarecidos, a identificação dos responsáveis como petistas prejudicou o
partido, apesar da condenação do ato pela liderança do PT.
Marilena Chauí, em 1986, explicitava bem a situação acerca da “desconfiança” em
relação ao caráter ideológico do PT.
Periodicamente, o PT é convocado para dizer se é ou não bolchevique,
foquista, social-democrata, eurocomunista e se pretende ou não dar início à
insurreição armada que conduzirá do capitalismo ao comunismo. É
cansativo. Mas não é acidental. De fato, a sociedade e a opinião pública
brasileiras estão sob o fogo de duas baterias ideológicas (e estamos tomando
a palavra ideologia em seu sentido clássico de ocultamento da realidade
social): a da direita anticomunista, liberal conservadora e liberal progressista,
e a da esquerda comunista (com todos os matizes: leninista, trotskista,
maoísta, guevarista). Ora, nesse campo ideológico, uma identificação é
nuclear: a dos trabalhadores, enquanto proletariado urbano e rural, e o
comunismo. Donde a convocação periódica e contínua do PT para que diga
se é ou não comunista. (CHAUÍ, 1986, p. 74).
Emir Sader (1986) faz um depoimento bastante esclarecedor acerca dessa
desconfiança em relação ao caráter ideológico do Partido dos Trabalhadores. O autor
demonstra, na passagem abaixo, que o problema não se encontrava na definição de “qual”
seria a ideologia do PT. Na verdade, a crítica recaia sobre o próprio fato de o Partido ter uma
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