Revista do TRT 6 Nº 40

SENTENÇAS • Revista TRT 6
mais do sentido de coletividade, enterrando-o num mundo privado
de medo e de dúvidas. O Deus do homem passa a ser o sucesso social
e o dinheiro, perdendo ao longo dos tempos os seus valores mais
preciosos.
Sacrificam-se milhares e milhares de trabalhadores, em face
de acidentes e doenças contraídas no local de trabalho, por não
observarem os empregadores regras de segurança para a preservação da
saúde dos mesmos, sob a ótica de que tais custos oneram a produção e
impedem a concorrência com o mercado interno e internacional.
A luta do capital e do trabalho é a luta da raposa contra o
coelho, pois a primeira domina todas as instâncias de deliberação,
orientando, inclusive, as políticas adotadas pelos organismos
internacionais, que mascaram esta feição perversa, através de
determinadas políticas sociais, que nada mais são do que o fruto de
uma retórica, não embasada por uma prática existencial. E a esmola
estendida ao homem trabalhador, sob a feição de uma conquista social,
preservando-se, quase na íntegra a perversidade do sistema econômico
e o engodo de um “Estado Democrático de Direito”, que de direito só
tem a fachada.
O homem cada vez mais se sente fragilizado para lutar pelos
seus direitos, perdendo a percepção de que somente coletivamente
pode se tornar forte e lutar contra um adversário ungido de força. A
história da luta de classes somente será ultrapassada quando todos
entendermos nossa vocação humana e de respeito ao próximo. O
homem se isola, os segmentos sociais se isolam e a luta do homem se
esvazia dentro do labirinto em que se encontra.
Temos defendido a tese de que o processo de globalização
mais destruiu pontes do que as construiu, isolando o homem em suas
lutas internas, perdendo a sua referência de ser social e de solidariedade.
Não podemos deixar de compreender que os chamados
direitos humanos não são estáticos, mas dinâmicos; não pertencem a
uma única corrente filosófica, mas a muitas. Os direitos sociais aparecem
elevados a categorias de Princípios Constitucionais, a partir do chamado
constitucionalismo social, mas, acima dos enunciados é preciso que se
efetivem tais garantias, não só promovendo o acesso efetivo das massas
ao progresso social, como também consagrando um modelo
democrático efetivo que o povo tenha plena participação, como agente
principal das transformações e não como mero figurante a votar sempre
que convocado em políticos, sem qualquer compromisso com os
interesses da maioria da população.
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