Person und Glaube - Institut zur Förderung der Glaubenslehre

Person und Glaube 11
dass er sich zugesprochen wird; und dem gemäß spricht Gott
auch die Welt als Wort auf ihn hin. So ist der Mensch zum Hören
und zur Antwort bestimmt, und die Dinge sollen durch ihn
"in der Form der Antwort zu Gott zurückkehren" (ebd.).
4. Damit steht eine Entscheidung an. Nicht zwischen kosmologischer
und personaler Perspektive, auch nicht zwischen "Mythos"
und "Logos", aber zu der Frage, welche Sicht das führende
Paradigma stellt. Verliert sich der Mensch im "Tanz der Sterne
und Atome"? Ist die Person-Perspektive nachträglich "anthropomorph",
so dass der Reifeweg der Aufklärung – sei's rational,
sei's "mystisch" (oder beides kombinierend) – über sie hinausführt:
in kosmische "Transpersonalität"? Oder ist Personalität –
die nicht mit Individualität verwechselt werden darf – ein Erst-
Letzt-Höchstes? 13
Auf die hier gemeinte Entscheidung weist Blaise Pascal in
einem berühmten Fragment seiner Pensées hin: Über die drei
Ordnungen. 14 Danach ist die endlose Weite des Kosmos wie
nichts gegenüber einem einzigen Bewusstseinsakt, in dem ein
Wesen nicht nur denkt, sondern denkt, dass es denkt; in dem
jemand nicht nur weiß, sondern weiß, dass er weiß (oder auch
nicht weiß). Das Weltall kann mich zerschmettern, schreibt er;
doch ich bin größer als es; denn ich bin mir dessen bewusst. 15
Darum steht um eine Ordnung (wie von Punkt zu Linie) über
dem Reich des Räumlichen die Dimension des Geistes, das
Wissen.
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13 Darum finde ich die Rede vom "Transpersonalen" nicht glücklich
(auch nicht, wenn sie bei C. S. Lewis im Blick auf die Trinität begegnet.
Meint Personalität Selbsthelle und Selbstursprünglichkeit, dann kann es
ein Mehr an Personalität geben, doch nicht ein Mehr als Personalität.
(Siehe später Anm. 329.)
14 Pensées Nr. 793 (Brunschvicg) bzw. 308 (Lafuma). Die klassische
Brunschvicg-Anordnung ist durch die Forschung überholt (erst recht
andere Aufgliederungen). In der gelben Schulausgabe Garnier ist sie jetzt
durch die Ausgabe Ph. Selliers abgelöst worden (nach der 2. Kopie der
Pensées) Über die Lafuma-Edition (1. Kopie, handlichst in der Gesamtausgabe
l'Intégrale) hinaus würde ich am liebsten nach der reich kommentierten
Ausgabe von M. Le Guern zitieren (zweibändige Taschenbuchausg.,
Konkordanzen erschließen Brunschvicg, Lafuma und
Tourneu-Anzieu); doch liegt im Deutschen von diesen neueren einzig,
freilich ohne Apparat, der Lafuma-Text vor: Gedanken, Leipzig (J.-R.
Armogathe, Übers. U. Kunzmann) 1987.
15 Nr. 113, 200 (Laf.).