Person und Glaube - Institut zur Förderung der Glaubenslehre

I. Ich als Du
Zuerst seien, nach den Andeutungen in der Einführung,
Personsein, Substanzialität und Bezüglichkeit nochmals expliziert.
Es geht um die Klärung der Begriffe und um die Begründung
der sich darin auslegenden Weltauffassung.
Bezug (Relation) und In-sich-Stehen (Substanz)
1. Beziehung ist für das antike Denken die schwächste,
wirklichkeitsärmste Kategorie. Sie gehört zu jenen Grundbestimmungen,
die in der lateinischen Fachsprache Akzidentien heißen,
was sich mit 'Zustand' wiedergeben lässt. Gemeint ist ein
bestimmtes Wie- beziehungsweise So-Sein, das einem Gegenstand
zufallen mag – dies der Wortsinn von 'Accidens' – oder
auch wieder fortfallen kann, um einem anderen Zustand dieses
Gegenstandes Platz zu machen.
Unter solchen So-seins-Begriffen ist nun Bezogen-sein offenbar
jenes Wie, über das ein Ding am wenigsten verfügt und das
am wenigsten ihm selber zugehört. Soll ein Tisch beispielsweise
statt rot schwarz sein, muss man zu Farbtopf und Pinsel greifen
und ihn umstreichen; soll er statt hier dort drüben stehen, muss
man ihn – vielleicht zu mehreren – dorthin transportieren. Dem
Tisch hingegen, den ich augenblicklich vor mir habe, muss ich
nur den Rücken zukehren, damit er – ohne die geringste Änderung
an ihm selbst – nunmehr hinter mir steht. Das macht verständlich,
warum die antiken Denker der Bezugs-Kategorie
einen so geringen Rang zuerkennen.
Nun gibt es nicht bloß derart äußerliche Beziehungen wie
das Vor- oder Hinter-jemandem-Stehen. Spricht man zum Beispiel
von Bezugs-Person, dann kommt ein Verhältnis zur Sprache,
das für den Abhängigen von hoher Bedeutung sein kann,
vielleicht gar lebens-bedeutsam. Doch muss das Verhältnis solch
ein Gewicht auch für die "Bezugsperson" selber besitzen?
Vielleicht ist ihr diese Situation nicht einmal bewusst – oder sie
ist ihr lästig, eine Rolle, in die man gedrängt worden ist. Liegt es
nicht jedenfalls an ihr, wie weit sie "die Sache" bzw. den anderen
Menschen "an sich heranlässt"? Sie selbst muss sich nicht durch
diesen Bezug "definieren". Es gab sie, sie lebte vor dieser
Situation und unabhängig von dem Menschen, der sich jetzt
derart auf sie bezieht. Sie existiert auch jetzt unabhängig von