Person und Glaube - Institut zur Förderung der Glaubenslehre

Gottesbeweis aus Gotteserfahrung? 85
diskutieren könnten oder ähnlich, sondern einfach hin: um ihrer
selbst willen, "ob ihrer Herrlichkeit".
a) Was besagt dies für die Freiheit? Zwar übergehen wir
gleich ein Verständnis, das sie als Willkür auffasst und so bereits
durch das Sollen negiert sieht. Vielmehr kann ein Anspruch
allein an Freiheit ergehen, nur sie kann sollen. Klar sei darüber
hinaus, dass nicht nur der Anspruch die Freiheit, sondern vor
allem die Freiheit den Anspruch voraussetzt, jede Wortmeldung
erklärt sich ja letztlich entweder aus einem drang- oder zwanghaften
Müssen oder aus Sollensgehorsam.
Angerufensein heißt Sich-verantworten-Müssen. Damit wird
verständlich, warum (Johann Gottlieb Fichte) "die meisten
Menschen leichter dahin zu bringen sein [würden], sich für ein
Stück Lava im Monde als für ein Ich zu halten". 200
Vom Anruf aufgestört, entdeckt man sich beschämt als verspätet.
Man hat es an Zuvor-kommenheit fehlen lassen. Wer soll,
steht in Schuld (denn wäre alles und er selber gut, dann müsste
er nicht sollen). Darum belastet Moral, auch wenn das (jenseits
der Pubertät) nicht jeder so ungeniert formuliert wie ein
Nietzsche.
Auf dem Je-schon der Verpflichtung besteht vor allem ja
Levinas (siehe oben: Angesprochen [S. 35], 1. u. 2). Unbeschadet
ihres Rigorismus201 ist seine Kernaussage wohl unbestreitbar,
samt dem Schreck, den sie vermittelt, wie einem noch tieferen
Glück.
Was nämlich hier schöpferisch herrscht, ist das/der Gute.
Dem aber ist das Subjekt nicht bloß faktisch "unterworfen"; es ist
von ihm derart "ergriffen", dass es sich darin als erwählt erfährt
und im Gehorsam als zugleich von sich und zu sich selbst befreit.
– "Der Gehorchende findet [...] seine Integrität. Die unabwälzbare
und dennoch nie in voller Freiheit angenommene
Verantwortung – ist gut." 202
Nie in voller Freiheit angenommen, weil Freiheit erst unter
diesem An-spruch erwacht; gut, weil 1. nur und erst er die
Freiheit erweckt und weil 2. er die Freiheit zum einleuchtend
Guten erweckt, darum zur Bejahung des aufgetragenen Guten.
Ein Nein bringt uns nicht bloß in Widerspruch zum erwecken-
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200 Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre: SW (Nachdruck),
Berlin 1971, I, 175.
201 Den Geboten voraus und zugrunde liegt die Befreiung aus dem
Sklavenhaus.
202 Humanismus des anderen Menschen (Anm: 63), 75.