Person und Glaube - Institut zur Förderung der Glaubenslehre

Person und Glaube 13
Realität gelangen zu wollen. Es kann nur darum zu tun sein, sich
vom Anspruch einer Sinn-Wirklichkeit ergreifen zu lassen.
Diese heilige Sinnwirklichkeit, das Göttliche: Gott, kann
seinerseits nicht weniger als personal sein. Er ist unbegreiflich;
doch keineswegs unerkennbar. Im Geschöpf gibt er sich selbst
zu erkennen: Er wird ansichtig in der Schöpfung, zuhöchst in
dem Geschöpf, das umgekehrt Seiner ansichtig wird (IV.). –
Darüber hinaus wird in der biblischen Tradition Gott in unerwarteter
Menschenfreundlichkeit und Menschlichkeit erfahren.
Seinen völlig unvordenklichen Höhepunkt erreicht diese
Menschlichkeit im absoluten Erscheinen und Da-sein Gottes
selbst in Person (V.): im konkret Universalen und universal
Konkreten des Gottmenschen Jesus Christus. – Damit rückt der
Mensch auf eine ganz neue Weise ins Zentrum von Welt und
Geschichte, zunächst im Gott-Gegenüber. Diese Ordnung gerät
aus verschiedenen Gründen in eine Krise, nicht zuletzt durch die
zerstörerische Spaltung der abendländischen Kirche. Die
erzwungene Privatisierung der Religion mündet in die
Anthropozentrik der Neuzeit (VI.). – Diese allerdings scheitert
grauenvoll in den Schreckensherrschaften des 20. Jahrhunderts.
Darauf antwortet der Ruf: "Genug vom Menschen geredet!" Der
aber lässt sich doppelt verstehen und ist auch doppelt gemeint:
Einmal im Sinn der Diagnose, sogar des Programms "Verlust des
Subjekts". Sodann mit der Fortsetzung: "Es wird Zeit, wieder
von Gott zu denken." 16 Antwortet auf das erste Programm das
Grundkapitel, so knüpft an die zweite Stoßrichtung das Schlusskapitel
an.
Tatsächlich erfüllt Personsein sich im Selbstüberstieg und
personale Würde in der Selbsthingabe. Zugleich liegt darin das
Glück. Denn was in Tat und Wahrheit beglückt tiefer als das
Angenommen-sein von Hingegebenheit? – Person ist der
Mensch in besonderer Weise aus seiner Berufung zum Mittler
innerweltlicher Dimensionen wie zwischen Welt und Gott: zur
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16 A. Terz-Sinjawski: "Genug vom Menschen geredet. Es wird Zeit, an
Gott zu denken" (Gedanken hinter Gittern, Wien/Hamburg 1968, 48).
Siehe das kaum beachtete Eröffnungsreferat Bischof Lehmanns bei der
Herbstvollversammlung am 20. September 1999 in Fulda: Gott ist größer
als der Mensch. Vom Suchen und Finden Gottes als zentralem Schlüssel
für die Zukunft von Religion und Kirche im 21. Jahrhundert. Dafür dann
nach zwei Monaten schon in der dritten Auflage: K. Lehmann, Es ist Zeit,
an Gott zu denken. Ein Gespräch mit Jürgen Holten, Freiburg 2000 (mit
dem Sinjawski-Wort als Motto; zu jenem Referat, mitten im "Schein"-
Streit: 83f).