Person und Glaube - Institut zur Förderung der Glaubenslehre

Freiheit und das Böse 49
"Das Böse" benennt im Deutschen das moralische Übel. Das
ist nicht die ursprüngliche Bedeutung des Wortes. Die war
"aufgeblasen, geschwollen" (siehe "Beule", "Bausch"), noch heute
ist landschaftlich etwa von einem "bösen Bein" die Rede. Und
eine Schwierigkeit unseres Themas liegt eben darin, dass auch in
ethischen Diskussionen weithin das Böse vor allem, wenn nicht
ausschließlich, in der Verursachung von natürlichem Übel gesehen
wird.
Es zeigt sich, dass schon die Frage, was das Böse sei, in
einem doppelten Sinn gestellt werden kann. Einerseits lässt sich
fragen, was hier und jetzt gut oder böse sei, in einer bestimmten
Situation oder auch für einen bestimmten "Typ" von Handlungen
und Situationen. Damit befassen sich nicht bloß die konkreten
Ethiken (oft "Bindestrich-Ethiken" genannt), sondern die
Ethik überhaupt, als Wissenschaft von dem, was zu tun und zu
lassen ist.
Andererseits stellt sich die grundsätzliche Frage, worin das
Böse-sein, die Bosheit des Bösen als solchen bestehe. Man könnte
beides auch so unterscheiden, dass die Ethik nach dem sittlich
Richtigen (bzw. Falschen) fragt, wir aber jetzt – "meta-ethisch" –
nach dem "Wesen" des (moralisch) Guten und Bösen.
Das Böse als eine sittlich-moralische Gegebenheit gibt es
allein im Raum von Freiheit. Außerhalb ihrer findet sich nur
natürliches Übel, die Grenzen der Freiheit sind zugleich die des
Bösen, und mit deren Einschränkung mindert auch es sich. Je
schwächer Willenskraft und Freiheit, desto mehr ist der Täter
entschuldigt (bis zum Punkt der Unzurechnungsfähigkeit). Das
Böse besteht in der wissend-freien Selbstverfehlung eines Subjekts.
– Andererseits führt, wie gesagt, das Nein zum Du-sollst in
die Sklaverei des Muss. Frei findet sich, wem es um die Wahrheit
zu tun ist; wer taktieren muss, verstrickt sich. Das Böse ist
kein Nichts, aber schlechthin nichtig. 94
Auf das Subjekt hin gesprochen, ist das Böse sittlich-moralische
Schuld. (Schuld vor Gott heißt dann Sünde.) Ein weiterer
schwieriger Begriff; denn angesichts von Schuldvorwürfen sucht
der Mensch fast unausweichlich nach Entschuldigungen. Und
eine verbreitete Entschuldigungsstrategie besteht in der "Vertie-
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94 F. v. Baader drückt das einmal so aus, es sei "der Charakter des
Bösen, dass es immer mit Energie anfängt und mit Schwäche aufhört. –
Das Böse als Bruchteil depotenziert sich stets durch seine Potenzierung,
wie das in den Zahlenbrüchen der Fall ist". Erläuterungen zur Lehre der
Freiheit, Nr. 49: WW (1851ff.; Neudruck Aalen 1963), VIII 192.