Person und Glaube - Institut zur Förderung der Glaubenslehre

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Kapitel 6
Anders im "Experiment" zur Überprüfung von Theorien: "Wer
sich experimentell der Vertrauenswürdigkeit seines Freundes
vergewissern wollte, der könnte eben die Erfahrung von Freundschaft
nicht machen" (Spaemann 241). Und mögen sich hier auch
überraschende Ergebnisse zeigen, so doch grundsätzlich nichts
wahrhaft (unableitbar) Neues, geschweige denn Einmaliges.
6. Hypothetisierung. Ist aber alles Neue und Höhere aus Früherem
und Niedrigerem zu erklären, so weist es seinerseits auf Späteres
voraus, in das es sich "aufhebt". Wie nichts wirklich Neues
begegnet, so lässt sich auch nichts Endgültiges erfahren.
Theorien sind Deutungsvorschläge, die im Interesse des Fortschritts
überboten sein wollen. Dies zumal darum, weil sie keine
"Wesensaussagen" treffen, sondern funktional(istisch) orientiert
sind, auf Wenn-dann-Zusammenhänge gerichtet.
Im Alltagsumgang mit den Dingen wie in Wissenschaft und
Technik gibt es für instinkt-schwache Wesen nichts anderes als
die Methode "trial and error". Doch mit der Neuzeit wird die
hypothetische Denkform zu einem bestimmenden "Zug des
modernen Bewusstseins überhaupt" (242). Wahrheitsansprüche
heißen im Nu "fundamentalistisch". Nur der Verzicht auf Unbedingtheit
gewährleiste Toleranz (als ob es keine totalitären
Experimente gäbe/gegeben hätte).
7. Naturalistischer Universalismus. In der Tat scheint die Heimat
von Unterscheidungen das Religiöse und der Mythos zu sein,
angefangen vom Ur-Unterschied zwischen Heiligem und Profanen
bis zu dem der Geschlechter. Obendrein werden die
Unterschiede qualitativ, genauer: als Wertunterschiede genommen.
So begründen und legitimieren sie vielfältige Unterdrückung;
und daraus will der Mensch der Neuzeit [damit hatten
wir begonnen] sich befreien.
Im Dienst dieser Emanzipation steht die Forderung uneingeschränkten
Diskurses. Und eine Einschränkung droht offenbar
von "voraussetzungsreichen" Argumentationen. So werden
"prinzipiell nur naturalistische Argumente zugelassen, d. h.
Argumente, die sich auf die empirische Bedürfnisnatur des
Menschen beziehen" (Spaemann 246). – "Die 'entzauberte' Weltanschauung
der Moderne beinhaltet, wie ich mutmaßen möchte,
eine tiefsitzende Abneigung gegen alle letzten Prinzipien, die